منتدى التحقيقات الحديثية - ملتقى أهل الحديث المنتدى

مطلوب للعمل باحثين متخصصين في السنة النبوية وعلومها

عمر العادل — Fri, 19 Jun 2026 18:18:19 +0000

السلام عليكم
بشرى لطلبة العلم المتمكنين في علوم الأثر
يعلن عن رغبته في تعيين نخبة من طلبة العلم المتمكنين، والراسخين في علوم الحديث النبوي الشريف؛ للانضمام إلى فريقه البحثي، والمشاركة في مشاريع تخريج وتحقيق مصنفات السنة النبوية المطهرة.
نظام العمل:
طبيعة العمل: عن بُعد (أون لاين) بصورة يومية.
العطلة الأسبوعية: يوم واحد في الأسبوع.
الشروط المؤهلة للقبول:
الخبرة السابقة: أن يكون للمتقدم خبرة سابقة في العمل لدى كبرى المؤسسات العلمية ودور النشر المتخصصة.
التخريج الموسع: القدرة الفائقة على التخريج الموسع للأحاديث والآثار من سائر مصادر السنة، مع العزو الدقيق، وتحديد مدارات الأسانيد، واستيعاب المتابعات، وتحرير المخالفات، والعناية بـعلل الحديث.
تحقيق المخطوطات: التمرس في نسخ ومقابلة المخطوطات والنسخ الخطية، والتمتع بملكة نافذة وقدرة فائقة على التمييز الدقيق للتحريف والتصحيف الواقع في الألفاظ والوجوه.
فهم ألفاظ ومصطلحات المحدثين: فهم اصطلاحات المحدثين -خاصة وعامة-، وإدراك مقاصدها الخفية، وأحوالها، ومراميها في الجرح والتعديل والتعليل.
الرجال والتاريخ: إتقان دراسة أحوال الرواة ونقد الرجال، والوقوف على طبقاتهم من خلال سبر كتب التراجم، والجرح والتعديل، والتواريخ، ونحوها.
طريقة التقديم:
على من يرغب في التقديم ويجد في نفسه الأهلية والقدرة على القيام بعبء هذا العلم الشريف؛ إرسال السيرة الذاتية على الخاص مع إرفاق نماذج من أعماله السابقة.
https://www.facebook.com/share/p/18x1ti74f2/

تعليقات على تحقيق السنة للامام أحمد لعادل حمدان

عمر العادل — Tue, 09 Dec 2025 01:34:51 +0000

تعليقات على تحقيق السنة للامام أحمد لعادل حمدان

منهج العلامة أحمد شاكر رحمه الله في تحقيق النصوص

عمر العادل — Tue, 09 Dec 2025 01:27:56 +0000

منهج العلامة أحمد شاكر رحمه الله في تحقيق النصوص

السؤال الثاني .......

ياسر الجمال — Mon, 01 Dec 2025 18:50:36 +0000

"وإذا كانت الإجابة بنعم، فما فائدة تحقيقات الأوائل؟

وإذا كانت الإجابة بلا، فما الحاجة لأن يقوم أشخاص آخرون بتحقيق ذات الكتب التي حققها العلماء الكبار؟

وإذا كانت هناك حجة تقول بوجود أحاديث بحاجة إلى إعادة النظر، فإن ذلك لا يتطلب إعادة التحقيق بالكامل، وإنما يقتصر على التعقيب والتتبع لتلك المواضع فقط، وبيان الخلل أو النقص الذي فيها، إلا إذا كان هناك خطأ منهجي التزم المحقق على امتداد الكتاب، ففي هذه الحالة قد يستدعي إعادة التحقيق الكاملة لضمان صحة المنهج وسلامة النص."

سؤال مهم .

ياسر الجمال — Mon, 01 Dec 2025 18:38:37 +0000

"سؤال منهجي مهم: هل نحن بحاجة إلى تخريج الأحاديث التي خرجها واعتمدها علماء كبار، أمثال أحمد شاكر، محمد فؤاد عبد الباقي، الألباني، المعلمي اليمني، أو الأرناؤط؟"

جودة التحقيقات أولى من كثرتها

الفاروق عمر — Tue, 25 Nov 2025 18:44:15 +0000

ومعايير هذه الجودة أوردها صاحب كشف الظنون بقوله:
من أراد أن يؤلّف غالباً لن يخرج عن هذه الخمسة :

يقول الحاجي خليفة (تـ ١٠٦٧هـ) : ( وينبغي لكلّ مؤلِّف كتابٍ في فنٍّ قد سُبق إليه ألا يخلو كتابه من خمس فوائد:استنباط شيءٍ كان معضلاً،أو جمعه إن كان مفرّقاً،أو شرحه إن كان غامضاً أو حسن نظم وتأليف،أو إسقاط حشو وتطويل )

كشف الظنون ( ١/ ٣٥-٣٦)

تحقيق رصين لسنن أبي داود

الفاروق عمر — Tue, 25 Nov 2025 18:26:42 +0000

من الكتب التي تمثل مفخرة علمية في عصرنا، كتاب "فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود" لفضيلة الشيخ ياسر عيد وفقه الله.

هذا الكتاب لا يقتصر نفعه على تحقيق الأحاديث والحكم عليها، ولا على جمع الطرق والمتابعات والشواهد فقط، بل هو بحر زاخر من الفوائد الحديثية والعلمية:

تصحيح الأخطاء في الأسانيد وتراجم الرواة.
تبيين المبهمات وحل المشكلات.
تحرير مسائل الرواية والسماع، وإثبات التدليس أو نفيه.
فوائد فقهية ونكات علمية دقيقة في أبواب متعددة.

مراجعة كتاب "أسس اختيار الرواة عند الإمام البخاري"

عمر العادل — Thu, 20 Nov 2025 00:01:28 +0000

مراجعة كتاب "أسس اختيار الرواة عند الإمام البخاري"

الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد.

فرغتُ من قراءة كتاب: "أسس اختيار الرواة عند الإمام البخاري، دراسة تحليلية لأسباب تحايد الإمام البخاري عن الراوي، جعفر الصادق أنموذجا، ومناقشة الاعتراضات الشيعية المعاصرة" للشيخ سعد الشيخ حفظه الله. وهذه مراجعة لأهم ما تضمنه الكتاب، وأقول مقدَّمًا: الكتاب نفيس جدًّا كسائر كتب الشيخ سعد، وقد أعدَّ في هذا الكتاب سمًّا ناقعا سقى آخر المبتدعة بكأس الأول؛ بدءًا من ابن عقيل الحضرمي إلى الغماري إلى عداب الحمش. وظهرت في البحث قوة المؤلف بارك الله فيه، وتمكنه في علم الحديث، وبمنهج البخاري.

جعل المؤلف بحثه النفيس في فصلين:
الفصل الأول: ترجمة الإمام جعفر الصادق وبيان مكانته في علم الحديث.
الفصل الثاني: عرض ومناقشة الأقوال حول أسباب التحايد، ومن جملة ما قالوا: إن الدوافع لذلك هي دوافع:
أ- طائفية.
ب- سياسية.
ج- نقدية.
فعرض المستندات والأدلة، وناقش الاعتراضات، ورد الأباطيل بمنهج وصفي استقرائي مقنع.

وهذا بيانه بالتفصيل:

في المقدمة

ذكر المؤلف سبب تأليفه للكتاب، وهو تلك الانتقادات الموجهة للبخاري عن عدم روايته في صحيحه عن جعفر الصادق، وزعمهم أن ذلك كان لأسباب طائفية وسياسية، وذكر أن هذا البحث جاء لتفنيد تلك الانتقادات، موضحا أنها لا تستند إلى فهم دقيق لمنهج البخاري في اختيار الرواة. وذكر أن البخاري روى له في "الأدب المفرد"، واحتج به "خلق أفعال العباد" في أعظم مسائل العقيدة اختلافا وهي مسألة القرآن؛ حيث أسند عنه قوله: "القرآن كلام الله ليس بمخلوق"؛ فاحتجاج البخاري به أرفع من الرواية عنه.

وفي الفصل الأول:

ترجم المؤلف ترجمة موجزة لجعفر بن محمد الصادق، وذكر فضله وثناء أهل السنة عليه، وذكر عقيدته.
ثم بين منزلة جعفر الصادق في علم الرواية، وقرر أولا أن النقاد اتفقوا على عدالته وثقته وإمامته في الدين، ونقل كلام النقاد في ذلك، وذكر بعدها كلام بعض النقاد في روايته في الحديث وحفظه؛ كعدم تمييزه بين ما سمعه وما وجده وجادة عن آبائه، وهو ما سماه المؤلف "سوء الأخذ"، وما عابوه أيضا عليه من رواية الضعفاء عنه، واضطرابه، وقبوله التلقين.
وخلص المؤلف أن جعفر الصادق ثقة في الحديث لخمسة أسباب ذكرها. وأن الذهبي أفضل من حرر القول في جعفر، وأنه ثقة صدوق وما هو في الثبت كشعبة، وهو أوثق من سهيل وابن إسحاق...وغالب روايته عن أبيه مراسيل.

وفي الفصل الثاني:

عرض ومناقشة الأقوال حول أسبا تحايد البخاري عن جعفر في صحيحه:
أ- تفسير التحايد بناء على دوافع طائفية:
واستند هؤلاء على ثلاثة مستندات وهي:
1- كتمان البخاري فضائل أهل البيت في صحيحه.
2-تحايده عن الرواية عن أئمة أهل البيت وعن شيعتهم.
3-توثيقه وروايته عن أعداء أهل البيت من الخوارج والنواصب.
ثم نقض هذه المستندات واحدة تلوى الأخرى:

1- أما كتمان البخاري فضائل أهل البيت في صحيحه فمنقوض بتبويبات البخاري مثل: "باب مناقب قرابة رسول الله"، و"باب مناقب علي.."، ومناقب جعفر والعباس و... وغيرها، ومن ذلك تضمنه حديث التشهد من الصلاة على الآل، أحاديث تنزيه الآل عن الصدقات. وذكر المؤلف جملة من تلك الأحاديث.
وقلب عليهم المؤلف الدليل عليهم: فالشيعة فسقوا وكفروا بعض أبناء الحسن بن علي وجعفر الصادق؛ كالكامل، والمثلِث، ومحمد النفس الزكية، وذموا محمد الديباج ابن جعفر، والأفطح، وزيد النار وغيرهم. فهذا الموقف تجاوز مجرد كتمان الفضائل الذي اتهم به البخاري إلى التجريح بل التكفير!

2- أما تحايده عن الرواية عن أهل البيت؛ فمنقوض بكثرة الرواية عن آل علي، وآل العباس وآل الحارث، وآل جعفر، ونساء أهل البيت، وبلغ جميع ذلك 18 راويا.
أما تحايد البخاري عن الرواية عن شيعة أهل البيت فهي دعوى لا أساس لها من الصحة؛ فبعض شيوخ البخاري من الشيعة بل بعضهم من غلاة الشيعة؛ كعبيد الله بن موسى وأبي نعيم وخالد القطواني، وعبَّاد بن يعقوب وغيرهم...وذكر المؤلف الرواة الشيعة والمنسوبين للتشيع الذين وردت روايتهم في صحيح البخاري وهم 42 راويا، ومنهم 7 روى عنهم تعليقا.
وهذا كله يدحض دعاوى تحايد البخاري عن الرواية للشيعة؛ فالمعيار عنده هو الضبط والإتقان بغض النظر عن بدعة التشيع.

3- أما توثيقه وروايته عن أعداء أهل البيت من الخوارج والنواصب؛ فلا يلزم منه أنه مؤيد لبدعتهم أو تقليله من عدائهم لعلي وأهل بيته؛ فالرواية عن المبتدع لا تعني تبرير بدعته، فالمعيار عنده هو الضبط والإتقان بغض النظر عن بدعة النصب أيضا.
والرواة المنسوبون إلى الخوارج هم 9 رواة فقط، واثنان لم تثبت بدعة الخروج عليهم في القول الراجح، وهم: جابر بن زيد وعكرمة مولى بن عباس، وواحد رجع عن بدعته وهو سعد بن عبيدة، وقيل: إن عمران بن حطان رجع أيضا. وترجم المؤلف لكل راو وبين منزلته في الرواية ومن نسبه إلى الخروج، وسياق مروياته في صحيح البخاري.
وبين المؤلف أن طريقة تخريج البخاري هي التحقق من صحة أحاديثهم، أنها لا تقوي بدعتهم، بل توبعوا عليها، ولها شواهد من الثقات.
أما الرواة المتهمون بالنصب فهم 18 راويا، وترجم المؤلف لكل راو وبين منزلته في الرواية ومن نسبه إلى النصب، وعدد مروياته وكيفية تخريج البخاري له.
وبين المؤلف أن منهج البخاري في التخريج لهؤلاء يتميز بـ: قلة نسبة الروايات عنهم لا تتجاوز 3 %. وانتقاء الروايات فلم يرو عنهم ما يقوي بدعتهم، وأنه لم يرو عنه ما انفردوا به، وبالتعامل مع الروايات بدقة مع كل راو، فبعضهم علق عنه، وبعضهم روى عنه في المتابعات أو قرنهم بغيرهم، وهكذا.

ب- تفسير التحايد بناء على دوافع سياسية:
زعموا أن البخاري عدل عن جعفر الصادق لارتباطات سياسية، واستندوا على أمرين:
1- معاصرة البخاري للمتوكل الذي وُصف بالنصب.
2-ضرب الحافظ نصر الجهضمي بأمر من المتوكل بسبب روايته حديثا في فضل علي رضي الله عنه. وهذا تطبيق للمستند الأول في زعمهم.

وبين المؤلف أن هذه استنتاجات نظرية سطحية، فالأدلة الواقعية تبطل هذه التفسيرات، وأورد جملة من الأدلة منها:
1-غياب الأدلة على تدخل السلطة في تصنيف صحيح البخاري، ومن الأدلة على ذلك حشد البخاري لروايات لا تجري على أهواء السلطة السياسة؛ كروايته فضائل علي أهل البيت، وروايته عن الخلفاء الأمويين، وروايته عن محدثين صادموا السلطة العباسية وخرجوا عليها.
2- روايته عن آباء جعفر.
3-عدم تركه الرواية عن جعفر بالكلية، فقد روى عنه في كتابيه: "الأدب المفرد" و"خلق أفعال العباد".
4-عدم شمول الضغط المزعوم علماء آخرين في تلك المدة.
5-استمرار البخاري في تنقيح صحيحه بعد وفاة المتوكل، فكان بإمكانه في تسع سنين بغد وفاه المتوكل الرواية عن جعفر في الإبرازة الأخيرة لصحيحه.
وخلص المؤلف أن سبب تحايد البخاري هي أسباب نقدية، وهو ما وضحه في المبحث التالي.

ج-توضيح الأسباب النقدية وراء التحايد:
بين المؤلف أن البخاري له منهج في صحيحه؛ فاختياره للرواة تخضع لشرط الكتاب، واحتياجه للراوي، وأن كتابه مختصر فلم يقصد الرواية عن كل الثقاة؛ فلم يخرج للشافعي ولا حديثا واحدا، بل ولا لكثير من الصحابة، وبعضهم من العشرة المبشرين بالجنة.
وهذا سبَّب استغرابا ونقدا من بعض النقاد؛ كابن حبان والنسائي، والدارقطني، والذهبي، ونقدهم كان منهجيا لا طائفيا.

أما الأسباب التي جعلت البخاري يترك الرواية عن جعفر فهي:
1- ليس عند جعفر من الأحاديث الأصول ما يجعل روايته ضرورة حتمية، بل لم يكن أصلا من المكثرين في الرواية.
2-وقوع جعفر في روايته أوهام وخلل واضطراب؛ كوصل المرسل، ورفع الموقوف وكثرة اختلاف أصحابه الثقات عنه.
3-الكثير من أحاديث جعفر لا تجري على طريقة البخاري؛ لما فيها من مراسيل، وموقوفات، وفتاوى.
4-وقوع جعفر في بعض عيوب الرواية في السماع؛ فلم يميز بين ما سمعه من أبيه وما رواه من النسخ.
5-وجود أسانيد أجود وأعلى من الأسانيد التي استقام فيها حديث جعفر، وعقد المؤلف لذلك مقارنة محكمة بين أحاديث جعفر في صحيح مسلم وهي (24) حديثا وما يقابلها في صحيح البخاري، وأظهرت المقارنة منهج البخاري في صحيحه؛ اهتمامه بعلو الإسناد، والزيادات الفقهية، ودقته في الصناعة الحديثية، واختصاره واكتفائه بالأحاديث المسندة.

ثم نقل المؤلف سجالات وردود كانت بينه وبين عداب الحمش، وظهر منها كبر وغرور عداب الحمش، وتفسيره تصرفات البخاري في صحيحه بدوافع طائفية سطحية، كما ظهر منها إلمام المؤلف بمنهج البخاري في اختيار الرواة وتقييمهم، وذكر منها: تقديمه معيار صحة الحديث وليس عدالة الراوي وحدها، والانتقاء من أحاديث الضعفاء، وترك الرواية عمن لم يميَّز حديثه، وتفريقه بين من روى عنهم في الأصول محتجا بهم وما رواه عن آخرين في الشواهد والمتابعات. ثم واصل المؤلف في نقض شبهات عداب الحمش المتهافتة، بمنهج نقدي استقرائي؛ فأسقطها كلها ولله الحمد. > سعد الشيخ: وفي الختام قلب المؤلف الدليل على الغماري؛ فتقمص شخصيته، وغيَّر كلامه، وأثبت عكس ما ذهب إليه، هذا لو أن المؤلف قرأ البخاري قراءة مؤدلجة مثلهم، فإلقاء الكلام على عواهنه والتفسير السطحي يحسنه كل أحد، فقد يقال: "إن البخاري متشيع لإكثاره من الرواية عن عتاة الروافض، وتنكبه لفضائل معاوية رضي الله عنه، وروايته لأحاديث تنصر عليا في حروبه"، وهذا إلزام من المؤلف لهؤلاء القوم، والقصد منه نقض زعمهم في نسبة البخاري إلى النصب والانحراف عن أهل البيت.

والحمد لله رب العالمين.
وكتبه أحسن موسي

روايات موطأ مالك

عمر العادل — Wed, 12 Nov 2025 13:55:39 +0000

روايات موطأ مالك

مباحث هامة في كتاب تحقيق التراث العربي د. عبد الحميد دياب

عمر العادل — Mon, 29 Sep 2025 08:19:10 +0000

كتاب نافع تناول فيه المصنف مفهوم التحقيق وتطوره وأهم أدواته ووصايا لجودة التحقيق
وألحق به فصولا نافعة لعلها أهم ما يميز الكتاب منها
ملحق لمنهج بن عساكر في تاريخ دمشق
وملحق آخر لمنهج تحقيق التراث في المجلس الأعلى للشئون الاسلامية

رابط الكتاب