ملاحظة تضمن جمع الطرق فوائد ملتقطة 

(/)

الطرق التي اوردها مسلم
======================
«170 - (1074) حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وأبو كُرَيْبٍ. قَالَا: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ. ح وحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن المثنى وابن بشار. قالا: حدثنا محمد بْنُ جَعْفَرٍ. كِلَاهُمَا عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ. ح وحَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ (وَاللَّفْظُ لَهُ). حَدَّثَنَا أَبِي. حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ قَتَادَةَ. سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ قَالَ:
أَهْدَتْ بَرِيرَةُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم لَحْمًا تُصُدِّقَ بِهِ عَلَيْهَا. فَقَال "هُوَ لَهَا صَدَقَةٌ. وَلَنَا هَدِيَّةٌ".»
__________________________________
مدار الحديث شعبة عن قتادة عن انس رضي الله عنه
رواه عن وكيع ومحمد بن جعفر ومعاذ
؟؟ اختار الامام مسلم لفظ معاذ: ل لفظ (أَهْدَتْ بَرِيرَةُ) وتفرد
السند مسلسل بالتحديث والسماع
في رواية معاذ صرح قتادة بالسماع من انس
رواية شعبة عن قتادة محمولة على السماع لان شعبة كفانا تدليسه
________________________________________________
1 - أَبُو بَكْرٍ: مسند أبي يعلى الموصلي: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، أَنّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم - رَأَى لَحْمًا، فَقَالَ: " مَا هَذَا؟ "، فَقَالُوا: تُصُدِّقَ بِهِ عَلَى بَرِيرَةَ، فَقَالَ: " هُوَ لَهَا صَدَقَةٌ، وَهُوَ لَنَا هَدِيَّةٌ "
2 - محمد بن العلاء ابو كريب: (بحث)
3 - مُحَمَّدُ بن المثنى: أبي يعلى الموصلي (2966) - حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أُتِيَ بِلَحْمٍ، فَقِيلَ لَهُ: إِنَّهُ تُصُدِّقَ بِهِ عَلَى بَرِيرَةَ، فَقَالَ: " هُوَ لَهَا صَدَقَةٌ، وَهُوَ لَنَا هَدِيَّةٌ "
4 - وابن بشار: صحيح البخاري حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: " أُتِيَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِلَحْمٍ، فَقِيلَ: تُصُدِّقَ عَلَى بَرِيرَةَ، قَالَ: هُوَ لَهَا صَدَقَةٌ وَلَنَا هَدِيَّةٌ "
5 - مُعَاذٍ:
______________________________
التي لم يذكرها مسلم:
______________________________
«فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود» (21/ 400):
« .»
_______________________
«الموسوعة الحديثية - ديوان الوقف السني» (13/ 130):
«1887 - عن أنس بن مالك قال: أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل بيت عائشة فرأى لحمًا فقال: "اشووا لنا منه" فقالوا: يا رسول اللَّه، أنها صدقة، فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "اشووا لنا منه فقد بلغ محله".صحيح.
- أخرجه: أبو يعلى (3078). والضياء المقدسي في "المختارة" 7/ 83 (2487) قال: أخبرنا أبو المجد زاهر بن أحمد بن حامد الثقفي أن أبا عبد اللَّه الحسين بن عبد الملك الأديب أخبرهم قال: أنبأنا إبراهيم بن منصور الخباز، قال: أنبأنا أبو بكر محمد بن المقرئ، قال: أنبأنا أحمد بن علي الموصلي، قال: حدثنا محمد بن يحيى بن أبي سمينه البغدادي، قال: حدثنا وكيع، عن شعبة، عن قتادة، عن أنس، فذكره.»
___________________

(/)

يحيى بن سعيد
===============
اسم المصدر: مسند أحمد بن حنبل
حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ بَرِيرَةَ تُصُدِّقَ عَلَيْهَا بِصَدَقَةٍ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: " هُوَ لَهَا صَدَقَةٌ وَلَنَا هَدِيَّةٌ "
_________________________
لم اجد غير المسند

(/)

محمد بن جعفر
===============
مسند أحمد بن حنبل
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - أُتِيَ بِلَحْمٍ، فَقِيلَ لَهُ: تُصُدِّقَ بِهِ عَلَى بَرِيرَةَ، فَقَالَ له: " هُوَ لَهَا صَدَقَةٌ، وَلَنَا هَدِيَّةٌ "
=====
صحيح البخاري
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: " أُتِيَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - بِلَحْمٍ، فَقِيلَ: تُصُدِّقَ عَلَى بَرِيرَةَ، قَالَ: هُوَ لَهَا صَدَقَةٌ وَلَنَا هَدِيَّةٌ "
========
اسم المصدر: صحيح مسلم
... ح وحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَابْنُ بَشَّارٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، كِلَاهُمَا، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ. ح
==============
اسم المصدر: التمهيد لابن عبد البر
(3982) - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ السَّلَامِ بْنِ ثَعْلَبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ بُنْدَارٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ غُنْدَرٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - أَنَّهُ أُتِيَ بِلَحْمٍ، قَالُوا: أَنَّهُ تَصَدَّقَ بِهِ عَلَى بَرِيرَةَ، فَقَالَ: هُوَ لَهَا صَدَقَةٌ وَلَنَا هَدِيَّةٌ

==
المسند المستخرج على صحيح مسلم لأبي نعيم
... ح وَثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - " أُتِيَ بِلَحْمٍ، فَقِيلَ لَهُ: إِنَّهُ تُصُدِّقَ بِهِ عَلَى بَرِيرَةَ، فَقَالَ: هُوَ لَهَا صَدَقَةٌ وَهُوَ لَنَا هَدِيَّةٌ "، لَفْظُ غُنْدَرٍ، رَوَاهُ مُسْلِمٌ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ وَكِيعٍ، وَمُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّى، وَبُنْدَارٍ، عَنْ غُنْدَرٍ، وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُعَاذٍ، عَنْ أَبِيهِ، كُلُّهُمْ، عَنْ شُعْبَةَ
==========
(لفظ محمد ببن المثنى)
البحر الزخار بمسند البزار
«7143 - وَبِإِسْنَادِهِ؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أُتِيَ بِلَحْمٍ فَقِيلَ لَهُ: إِنَّهُ تُصُدِّقَ بِهِ عَلَى بَرِيرَةَ قَالَ: هُوَ لَهَا صَدَقَةٌ وَلَنَا هَدِيَّةٌ.»
(7134 - حَدَّثنا محمد بن المثنى، حَدَّثنا محمد بن جعفر، حَدَّثنا شُعْبَةُ، قَالَ: سَمِعْتُ قَتَادَةَ يُحَدِّثُ، عَن أَنَس)
==
اسم المصدر: مسند أبي يعلى الموصلي
حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أُتِيَ بِلَحْمٍ، فَقِيلَ لَهُ: إِنَّهُ تُصُدِّقَ بِهِ عَلَى بَرِيرَةَ، فَقَالَ: " هُوَ لَهَا صَدَقَةٌ، وَهُوَ لَنَا هَدِيَّةٌ "
______________________________
محمد بن المثنى
لفظ محمد بن جعفر

(/)

وكيع بن الجراح
===============
اسم المصدر: مسند أحمد بن حنبل
حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، وابنُ جَعْفَرُ، قَالَا: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، أَنّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - أُتِيَ بِلَحْمٍ تُصُدِّقَ بِهِ عَلَى بَرِيرَةَ، فَقَالَ: " هُوَ لَهَا صَدَقَةٌ، وَهُوَ لَنَا هَدِيَّةٌ "
============
اسم المصدر: صحيح البخاري
(1406) - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، " أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - أُتِيَ بِلَحْمٍ تُصُدِّقَ بِهِ عَلَى بَرِيرَةَ، فَقَالَ: هُوَ عَلَيْهَا صَدَقَةٌ، وَهُوَ لَنَا هَدِيَّةٌ "، وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ: أَنْبَأَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، سَمِعَ أَنَسًا، عَنِ النَّبِيِّ
============
اسم المصدر: صحيح مسلم
.... ح وحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَابْنُ بَشَّارٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، كِلَاهُمَا، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ. ح ...
====
اسم المصدر: مسند أبي يعلى الموصلي
(2890) - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، أَنّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - رَأَى لَحْمًا، فَقَالَ: " مَا هَذَا؟ "، فَقَالُوا: تُصُدِّقَ بِهِ عَلَى بَرِيرَةَ، فَقَالَ: " هُوَ لَهَا صَدَقَةٌ، وَهُوَ لَنَا هَدِيَّةٌ "
==========
اسم المصدر: المسند المستخرج على صحيح مسلم لأبي نعيم
. ح وَثنا أَبُو بَكْرٍ الطَّلْحِيُّ، ثنا عُبَيْدُ بْنُ غَنَّامٍ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا وَكِيعٌ، عَنْ شُعْبَةَ. ح
=====================
اسم المصدر: مسند أبي يعلى الموصلي
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ أَبِي سَمِينَةَ الشَّامِيُّ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ: أَنّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - دَخَلَ بَيْتَ عَائِشَةَ، فَرَأَى لَحْمًا، فَقَالَ: " اشْوُوا لَنَا مِنْهُ "، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّهَا صَدَقَةٌ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: " اشْوُوا لَنَا مِنْهُ، فَقَدْ بَلَغَ مَحِلَّهُ "
===
اسم المصدر: الأحاديث المختارة
أَخْبَرَنَا أَبُو الْمَجْدِ زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَامِدٍ الثَّقَفِيُّ، بِأَصْبَهَانَ رَحِمَهُ اللَّه، أَنَّ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنَ بْنَ عَبْدِ الْمَلِكِ الأَدِيبَ أَخْبَرَهُمْ، أبنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَنْصُورٍ الْخَبَّازُ، أبنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ ابْنُ الْمُقْرِئِ، أبنا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْمَوْصِلِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ أَبِي سَمِينَةَ الْبَغْدَادِيُّ، ثنا وَكِيعٌ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - دَخَلَ بَيْتَ عَائِشَةَ فَرَأَى لَحْمًا، فَقَالَ: " اشْوُوا لَنَا مِنْهُ، فَقَدْ بَلَغَ مَحِلَّهُ ". فِي الْبُخَارِيِّ وَمُسْلِمٍ: أُتِيَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - بِلَحْمٍ تُصُدِّقَ بِهِ عَلَى بَرِيرَةَ، فَقَالَ: " هُوَ عَلَيْهَا صَدَقَةٌ وَلَنَا هَدِيَّةٌ ". وَأَلْفَاظُ هَذَا غَيْرُ أَلْفَاظِ هَذَا.
==============================================
اسم المصدر: السنن الكبرى للنسائي
أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أُتِيَ بِلَحْمٍ، فَقَالَ: " مَا هَذَا؟ فَقِيلَ: تُصُدِّقَ بِهِ عَلَى بَرِيرَةَ، فَقَالَ: هُوَ لَهَا صَدَقَةٌ، وَلَنَا هَدِيَّةٌ "

(/)

الحجاج بن محمد المصيصي تابع شعبة؟ (بحاجة لدراسة)
=========================
اسم المصدر: مسند أحمد بن حنبل
(13644) - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ. وَحَجَّاجٌ، قَالَ: حَدَّثَنِي شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ. وحَدَّثَنِي وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ: أَنّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - أُتِيَ بِلَحْمٍ، فَقِيلَ لَهُ: إِنَّهُ قَدْ تُصُدِّقَ بِهِ عَلَى بَرِيرَةَ، فَقَالَ: " هُوَ لَهَا صَدَقَةٌ، وَهُوَ لَنَا هَدِيَّةٌ "

(/)

أبو داود الطيالسي
====================
اسم المصدر: مسند أبي داود الطيالسي
(2061) - حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: أَنْبَأَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَنَسٍ، أَنّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم " أُتِيَ بِلَحْمٍ، فَقَالَ: مَا هَذَا؟ قَالَ: هَذَا شَيْءٌ تُصُدِّقَ بِهِ عَلَى بَرِيرَةَ، قَالَ: هُوَ لَنَا هَدِيَّةٌ، وَعَلَيْهَا صَدَقَةٌ "
==
اسم المصدر: مسند أبي يعلى الموصلي
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، قَالَ: أَنْبَأَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَدِمَ إِلَيْهِ لَحْمٌ، فَقَالَ: " مَا هَذَا؟ ". قَالُوا: شَيْءٌ تُصِدِّقَ بِهِ عَلَى بَرِيرَةَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: " هُوَ عَلَيْهَا صَدَقَةٌ وَلَنَا هَدِيَّةٌ "
==
اسم المصدر: السنن الكبرى للبيهقي
(12257) - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَكٍ، أنبأ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا شُعْبَةُ، أَنْبَأَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - " أُتِيَ بِلَحْمٍ، فَقَالَ: مَا هَذَا؟ قِيلَ: هَذَا تُصُدِّقَ بِهِ عَلَى بَرِيرَةَ، فَقَالَ: هُوَ لَنَا هَدِيَّةٌ وَعَلَيْهَا صَدَقَةٌ "، قَالَ الْبُخَارِيُّ، وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ، فَذَكَرَهُ وَأَخْرَجَاهُ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ، عَنْ شُعْبَةَ
_______________

(/)

معاذ العنبري
================
اسم المصدر: صحيح مسلم
(1793) - ... ح وحَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ، وَاللَّفْظُ لَهُ حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، قَالَ: أَهْدَتْ بَرِيرَةُ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - لَحْمًا تُصُدِّقَ بِهِ عَلَيْهَا، فَقَال: " هُوَ لَهَا صَدَقَةٌ وَلَنَا هَدِيَّةٌ "
===
اسم المصدر: مشكل الآثار للطحاوي
(3774) - وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْجَوَارِبِيُّ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ الْعَنْبَرِيُّ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، يَقُولُ: أَهْدَتْ بَرِيرَةُ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - لَحْمًا تُصُدِّقَ بِهِ عَلَيْهَا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: " هُوَ لَنَا هَدِيَّةٌ، وَعَلَيْهَا صَدَقَةٌ "
=====

(/)

عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ
=====================
اسم المصدر: سنن أبي داود
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، أَنّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - أُتِيَ بِلَحْمٍ، قَالَ: " مَا هَذَا؟ " قَالُوا: شَيْءٌ تُصُدِّقَ بِهِ عَلَى بَرِيرَةَ، فَقَالَ: " هُوَ لَهَا صَدَقَةٌ وَلَنَا هَدِيَّةٌ "
==
اسم المصدر: التمهيد لابن عبد البر
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ الأَشْعَثِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أُتِيَ بِلَحْمٍ فَقَالَ: مَا هَذَا؟ فَقَالُوا: شَيْءٌ تُصُدِّقَ بِهِ عَلَى بَرِيرَةَ، قَالَ: هُوَ لَهَا صَدَقَةٌ، وَلَنَا هَدِيَّةٌ "
==
اسم المصدر: معجم الشيوخ لتاج الدين السبكي
وَبِهِ إِلَى أَبِي دَاوُدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ، قَالَ: أَخْبَرَ شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - أُتِيَ بِلَحْمٍ قَالَ: “ مَا هَذَا؟ “ قَالُوا: شَيْءٌ تُصُدِّقَ عَلَى بَرِيرَةَ. قَالَ: “ هُوَ لَهَا صَدَقَةٌ وَلَنَا هَدِيَّةٌ “ أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي الزُّهْدِ: عَنْ يَحْيَى بْنِ مُوسَى، عَنْ وَكِيعٍ. وَفِي الْهِبَةِ: عَنْ بُنْدَارٍ عَنْ غُنْدَرٍ. وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الزَّكَاةِ: عَنْ أَبِي بَكْرٍ وَأَبِي كُرَيْبٍ، كِلاهُمَا عَنْ وَكِيعٍ، وَعَنْ أَبِي مُوسَى وَبُنْدَارٍ، كِلاهُمَا عَنْ غُنْدَرٍ، وَعَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مُعَاذٍ، عَنْ أَبِيهِ. وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ فِي الْعُمْرَى: عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ وَكِيعٍ، ثَلاثَتُهُمْ عَنْ شُعْبَةَ، بِهِ فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا
====
اسم المصدر: تهذيب الكمال للمزي
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصِ بْنُ طَبَرْزَدَ قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصَارِيُّ قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ كَيْسَانَ النَّحْوِيُّ قال: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي قال: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ قال: أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - أُتِيَ بِلَحْمٍ فَقَالَ: " مَا هَذَا؟ قِيلَ: شَيْءٌ تُصُدِّقَ بِهِ عَلَى بَرِيرَةَ قال: هُوَ لَهَا صَدَقَةٌ ولَنَا هَدِيَّةٌ ". رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ عَنْهُ فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍ
===============
اسم المصدر: المسند المستخرج على صحيح مسلم لأبي نعيم
(2179) - أنبا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، أَنْبَا شُعْبَةُ. ح وَثنا حَبِيبُ بْنُ الْحَسَنِ، ثنا يُوسُفُ الْقَاضِي، ثنا عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ، ثنا شُعْبَةُ. ح وَثنا أَبُو بَكْرٍ الطَّلْحِيُّ، ثنا عُبَيْدُ بْنُ غَنَّامٍ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا وَكِيعٌ، عَنْ شُعْبَةَ. ح وَثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنّ النَّبِيَّ K " أُتِيَ بِلَحْمٍ، فَقِيلَ لَهُ: إِنَّهُ تُصُدِّقَ بِهِ عَلَى بَرِيرَةَ، فَقَالَ: هُوَ لَهَا صَدَقَةٌ وَهُوَ لَنَا هَدِيَّةٌ "، لَفْظُ غُنْدَرٍ، رَوَاهُ مُسْلِمٌ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ وَكِيعٍ، وَمُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّى، وَبُنْدَارٍ، عَنْ غُنْدَرٍ، وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُعَاذٍ، عَنْ أَبِيهِ، كُلُّهُمْ، عَنْ شُعْبَةَ
====================

(/)

عَمْرُو بْنُ الْهَيْثَمِ أَبُو قَطَنٍ
====================
اسم المصدر: الطبقات الكبرى لابن سعد
(10431) - أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ الْهَيْثَمِ أَبُو قَطَنٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: أُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِلَحْمٍ، فَقَالُوا: هَذَا شَيْءٌ تُصُدِّقَ بِهِ عَلَى بَرِيرَةَ، فَقَالَ: " هُوَ لَهَا صَدَقَةٌ وَلَنَا هَدِيَّةٌ "

(/)

سَلَّامُ بْنُ أَبِي الصَّهْبَاءِ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ
=========================
اسم المصدر: البحر الزخار بمسند البزار 10 - 13
(2449) - نَا أَبُو كَامِلٍ، نَا سَلَّامُ بْنُ أَبِي الصَّهْبَاءِ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: كَانَتْ بَرِيرَةُ أَمَةً، فَأُعْتِقَتْ، فَتُصُدِّقَ عَلَيْهَا بِصَدَقَةٍ، فَقُرِّبَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْ تِلْكَ الصَّدَقَةِ، فَقِيلَ لَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّهُ مِمَّا تُصُدِّقَ بِهِ عَلَى بَرِيرَةَ قَالَ: هُوَ لَهَا صَدَقَةٌ وَلَنَا هَدِيَّةٌ

---------------------------------------------------------------

«المسند المصنف المعلل» (2/ 144):
671 - عن قتادة، عن أَنس؛ «أن بريرة تصدق عليها بصدقة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هو لها صدقة، ولنا هدية»
- وفي رواية: «أن النبي صلى الله عليه وسلم أتي بلحم تصدق به على بريرة، فقال: هو لها صدقة، وهو لنا هدية».
- وفي رواية: «أهدت بريرة إلى النبي صلى الله عليه وسلم لحما تصدق به عليها، فقال: هو لها صدقة، ولنا هدية».
- وفي رواية: «أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى لحما، فقال: ما هذا؟ فقالوا: تصدق به على بريرة، فقال: هو لها صدقة، وهو لنا هدية»
أخرجه أحمد (12183) و 3/ 276 (13965) قال: حدثنا يحيى بن سعيد. وفي 3/ 130 (12349) قال: حدثنا محمد بن جعفر. وفي 3/ 180 (12889) قال: حدثنا وكيع، وابن جعفر، يعني غُندَرا. وفي 3/ 276 (13963) قال: حدثنا محمد بن جعفر (ح) وحجاج.
وفي (13964) قال: حدثنا وكيع. و «البخاري» 2/ 128 (1495) قال: حدثنا يحيى بن موسى، قال: حدثنا وكيع. وفي 3/ 155 (2577) قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا غُندَر. و «مسلم» 3/ 119 (2452) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، وأَبو كُريب،
قالا: حدثنا وكيع (ح) وحدثنا محمد بن المثنى، وابن بشار، قالا: حدثنا محمد بن جعفر (ح) وحدثنا عُبيد الله بن معاذ، واللفظ له، قال: حدثنا أبي. و «أَبو داود» (1655) قال: حدثنا عَمرو بن مرزوق. و «النَّسَائي» 6/ 280، وفي «الكبرى» (6559) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: حدثنا وكيع. و «أَبو يَعلى» (2919) قال: حدثنا أَبو بكر، قال: حدثنا وكيع. وفي (3004) قال: حدثنا محمد، قال: حدثنا محمد بن جعفر. وفي (3244) قال: حدثنا أحمد، قال: حدثنا أَبو داود.
سبعتهم (يحيى بن سعيد القطان، ومحمد بن جعفر غُندَر، ووكيع بن الجراح، وحجاج بن محمد، ومعاذ بن معاذ العنبري، وعَمرو بن مرزوق، وأَبو داود الطيالسي سليمان بن داود) عن شعبة بن الحجاج، عن قتادة، فذكره.
- قال البخاري (1495): وقال أَبو داود (2):أنبأنا شعبة، عن قتادة، سمع أَنسًا، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
- قلنا: صرح قتادة بالسماع، في رواية أبي داود الطيالسي، ومعاذ بن هشام.
672 - عن قتادة، عن أَنس؛ «أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل بيت عائشة، فرأى لحما، فقال: اشووا لنا منه، فقالوا: يا رسول الله، إنها صدقة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اشووا لنا منه، فقد بلغ محله».أخرجه أَبو يَعلى (3078) قال: حدثنا محمد بن يحيى بن أبي سمينة السامي (1)، قال: حدثنا وكيع، عن شعبة، عن قتادة، فذكره.
____________________________
«سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها» (6/ 101):
«2546 - " اشووا لنا منه، فقد بلغ محله ".
أخرجه أبو يعلى (2/ 796) ومن طريقه الضياء في " الأحاديث المختارة " (ق
194/ 2): حدثنا محمد بن يحيى بن أبي سمينة السامي أخبرنا وكيع عن شعبة عن
قتادة عن أنس: أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل بيت عائشة فرأى لحما،
فقال: اشووا لنا منه. فقالوا يا رسول الله! إنها صدقة. فقال رسول الله صلى
الله عليه وسلم…" فذكره.
قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين
غير ابن أبي سمينة وهو التمار البغدادي، ثقة. ولكني لم أجد من قال فيه (
السامي) (2). والله أعلم ثم رواه (2/ 823) من طريق أبي داود قال: أنبأنا
شعبة به نحوه بلفظ: " هو عليها صدقة، ولنا هدية ". وهو بهذا اللفظ في "
الصحيحين " وغيرهما.»(/)

(/)

حديث جويرية (فَقَدْ بَلَغَتْ مَحِلَّهَا)

(/)

الطرق التي اوردها الامام مسلم
======================
«169 - (1073) حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ. حَدَّثَنَا لَيْثٌ. ح وحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ. أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ؛ أَنَّ عُبَيْدَ بْنَ السَّبَّاقِ قَالَ إِنَّ جُوَيْرِيَةَ، زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَخْبَرَتْهُ؛ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ عَلَيْهَا فَقَالَ:"هَلْ مِنْ طَعَامٍ؟ " قَالَتْ: لَا. وَاللَّهِ! يَا رَسُولَ اللَّهِ! مَا عِنْدَنَا طَعَامٌ إِلَّا عَظْمٌ مِنْ شَاةٍ أُعْطِيَتْهُ مَوْلَاتِي مِنَ الصَّدَقَةِ. فَقَالَ: "قريبة. فَقَدْ بَلَغَتْ مَحِلَّهَا".»
«(1073) - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَعَمْرٌو الناقد وإسحاق بن إبراهيم. جمعا عَنْ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ الزُّهْرِيِّ، بِهَذَا الْإِسْنَادِ، نحوه.»
___________________________________________

(/)

اللَّيْثُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ
=========================
وهي الطريق الاولى التي اوردها مسلم
_______________________________
1 - فيها قول جويرية (لا والله)

(/)

هاشم بن القاسم الليثي: او عاصم (بحث)
============================
اسم المصدر: مسند أحمد بن حنبل
حَدَّثَنَا هاشم، حَدَّثَنَا لَيْثُ بْنُ سَعْدٍ، .....

«27424 - حَدَّثَنَا عَاصِمٌ، حَدَّثَنَا لَيْثُ بْنُ سَعْدٍ، حَدَّثَنِي ابْنُ شِهَابٍ، قَالَ: إِنَّ عُبَيْدَ بْنَ السَّبَّاقِ يَزْعُمُ أَنَّ جُوَيْرِيَةَ زَوْجَ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم أَخْبَرَتْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ عَلَيْهَا، فَقَالَ: " هَلْ مِنْ طَعَامٍ؟ " قَالَتْ: لَا وَاللهِ، مَا عِنْدَنَا طَعَامٌ إِلَّا عَظْمًا (4)»
«جامع المسانيد لابن الجوزي» (8/ 41):
«(7044) الحديث الرابع: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا هاشم قال: حدّثنا ليث بن سعد
قال: حدّثنا ابن شهاب أن عُبيد بن السَّبّاق زعم أن جويرية بنتَ الحارث زوجَ النبي صلى الله عليه وسلم أخبَرَتْه
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عليها فقال: "هل من طعام؟ " قالت: لا والله، ما عندنا طعام إلا عَظمٌ من شاة أُعْطِيَتْه مولاتي من الصدقة. قال: "قَرِّبِيه، فقد بَلَغَت مَحِلَّها".
انفرد بإخراجه مسلم (3).»
___________________________________________

(/)

عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ
=====================================
اسم المصدر: الأموال لابن زنجويه
أنا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ السَّبَّاقِ، عَنْ جُوَيْرِيَةَ ابْنَةِ الْحَارِثِ، قَالَتْ: دَخَلَ عَلَيَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: " هَلْ مِنْ طَعَامٍ؟ " قُلْتُ: لا، إِلا عَظْمًا أَعْطَتْنِيهِ مَوْلاةٌ لَنَا مِنَ الصَّدَقَةِ، قَالَ: " قَرِّبِيهِ، فَقَدْ بَلَغَتْ مَحِلَّهَا ". ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنِي اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، نَحْوَهُ
=================
اسم المصدر: المعجم الكبير للطبراني
(19690) - حَدَّثَنَا مُطَّلِبُ بْنُ شُعَيْبٍ الأَزْدِيُّ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنِي اللَّيْثُ، حَدَّثَنِي ابْنُ شِهَابٍ، أَنَّ عُبَيْدَ بْنَ السَّبَّاقِ، زَعَمَ أَنَّ جُوَيْرِيَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَخْبَرَتْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - دَخَلَ عَلَيْهَا، فَقَالَ: " هَلْ مِنْ طَعَامٍ؟ " فَقَالَتْ: لا وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا عِنْدِي طَعَامٌ إِلا عَظْمٌ مِنْ شَاةٍ أُعْطِيَتْهَا مَوْلاتِي مِنَ الصَّدَقَةِ، قَالَ: " قَرِّبِيهِ فَقَدْ بَلَغَتْ مَحِلَّهَا "
==================
اسم المصدر: المستدرك على الصحيحين
(6836) - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزَّاهِدُ الأَصْبَهَانِيُّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مَهْدِيِّ بْنِ رُسْتُمٍ، ثنا سَعِيدُ بْنُ كَثِيرِ بْنِ عُفَيْرٍ، وَسَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، وَأَبُو صَالِحٍ، قَالُوا: ثنا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ: أَنَّ عُبَيْدَ بْنَ السَّبَّاقِ، أَخْبَرَهُ عَنْ جُوَيْرِيَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآَلِهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ عَلَيْهَا، فَقَالَ: " هَلْ مِنْ طَعَامٍ؟ " قَالَتْ: لا وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا عِنْدَنَا طَعَامٌ إِلا عَظْمٌ مِنْ شَاةٍ أَعْطَيْتُهُ مَوْلاتِي مِنَ الصَّدَقَةِ، فَقَالَ: " قَرِّبِيهَا، فَقَدْ بَلَغَتْ مَحِلَّهَا "، هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ
______________________________________________
_____________________________________
عبد الله بن صالح الجهني «أَبُو صالح» المصري كاتب الليث بن سعد, «أبو صالح الجهني هو عبد الله بن صالح المصري كاتب الليث، قال الحافظ:" صدوق كثير الغلط، ثبت في كتابه، وكانت فيه غفلة ".»

(/)

قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ (بحث)
===========================
اسم المصدر: صحيح مسلم
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ. ح
========================
اسم المصدر: المسند المستخرج على صحيح مسلم لأبي نعيم
...... ح وَثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، ثنا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، كُلُّهُمْ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ
........... "، لَفْظُ يَحْيَى بْنِ بُكَيْرٍ، وَقُتَيْبَةَ، وَمُحَمَّدِ بْنِ رُمْحٍ، مِثْلَهُ سَوَاءٌ، رَوَاهُ مُسْلِمٌ، عَنْ قُتَيْبَةَ، وَمُحَمَّدِ بْنِ رُمْحٍ، عَنِ اللَّيْثِ

(/)

مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ
===========================
سم المصدر: صحيح مسلم
.... ح وحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ، أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ عُبَيْدَ بْنَ السَّبَّاقِ، قَالَ: إِنَّ جُوَيْرِيَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَخْبَرَتْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ عَلَيْهَا، فَقَالَ: " هَلْ مِنْ طَعَامٍ؟، قَالَتْ: لَا وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا عِنْدَنَا طَعَامٌ، إِلَّا عَظْمٌ مِنْ شَاةٍ أُعْطِيَتْهُ مَوْلَاتِي مِنَ الصَّدَقَةِ، فَقَالَ: قَرِّبِيهِ فَقَدْ بَلَغَتْ مَحِلَّهَا "
=========
المسند المستخرج على صحيح مسلم لأبي نعيم
..... لَفْظُ يَحْيَى بْنِ بُكَيْرٍ، وَقُتَيْبَةَ، وَمُحَمَّدِ بْنِ رُمْحٍ، مِثْلَهُ سَوَاءٌ، رَوَاهُ مُسْلِمٌ، عَنْ قُتَيْبَةَ، وَمُحَمَّدِ بْنِ رُمْحٍ، عَنِ اللَّيْثِ

(/)

مَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ
=========================
اسم المصدر: مستخرج أبي عوانة
..... حَدَّثَنَا شُعَيْبُ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ إِسْحَاقَ الدِّمَشْقِيُّ، حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ عُبَيْدَ بْنَ السَّبَّاقِ حَدَّثَهُ، أَنَّ جُوَيْرِيَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَخْبَرَتْهُ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ عَلَيْهَا، فَقَالَ: " هَلْ مِنْ طَعَامٍ؟ " فَقَالَتْ:
لا وَاللَّهِ، فَذَكَرَ مِثْلَهُ
_____________________________________
ذكر قبله طريق عن ابن عيينه: ورد فيه:
قالَتْ: دَخَلَ عَلَيَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ذَاتَ يَوْمٍ، فَقَالَ: " هَلْ عِنْدَكُمْ شَيْءٌ؟ " فَقُلْتُ: لا،
___________________________________________
مروان بن محمد الطاطري
__________________________
روى عنه الامام مسلم بواسطة «205 - (477)»

(/)

يَزِيدُ بْنُ مَوْهَبٍ
=================================
اسم المصدر: صحيح ابن حبان
أَخْبَرَنَا ابْنُ قُتَيْبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ مَوْهَبٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ عُبَيْدَ بْنَ السَّبَّاقِ زَعَمَ، أَنَّ جُوَيْرِيَةَ زَوْجَةَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَخْبَرَتْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ عَلَيْهَا، فَقَالَ: " هَلْ مِنْ طَعَامٍ؟ " قَالَتْ: لا وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا عِنْدَنَا طَعَامٌ إِلا عَظْمَ شَاةٍ أُعْطِيَتْ مَوْلاتِي مِنَ الصَّدَقَةِ، قَالَ: " قَرِّبِيهِ، فَقَدْ بَلَغَتْ مَحِلَّهَا "
======================
اسم المصدر: المسند المستخرج على صحيح مسلم لأبي نعيم
... ح وَثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، وَثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زَكَرِيَّا، ثنا أَبُو خَالِدٍ الرَّمْلِيُّ، ثنا لَيْثٌ. ح
____________________________________
يزيد بن خالد بن يزيد بن عَبْد اللَّهِ بن موهب الحمداني أَبُو خالد الرملي الزاهد
ليس من رجال مسلم ,روى عنه قتيبة بن سعيد

(/)

سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ
==============================
اسم المصدر: المستدرك على الصحيحين
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزَّاهِدُ الأَصْبَهَانِيُّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مَهْدِيِّ بْنِ رُسْتُمٍ، ثنا سَعِيدُ بْنُ كَثِيرِ بْنِ عُفَيْرٍ، وَسَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، وَأَبُو صَالِحٍ، قَالُوا: ثنا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ: أَنَّ عُبَيْدَ بْنَ السَّبَّاقِ، أَخْبَرَهُ عَنْ جُوَيْرِيَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآَلِهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ عَلَيْهَا، فَقَالَ: " هَلْ مِنْ طَعَامٍ؟ " قَالَتْ: لا وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا عِنْدَنَا طَعَامٌ إِلا عَظْمٌ مِنْ شَاةٍ أَعْطَيْتُهُ مَوْلاتِي مِنَ الصَّدَقَةِ، فَقَالَ: " قَرِّبِيهَا، فَقَدْ بَلَغَتْ مَحِلَّهَا "، هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ
___________________________________________
«صحيح مسلم» (4/ 1869 ت عبد الباقي):
«29 - م 2 - (2403) حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاق قالا: حدثنا سعيد بن أبي مَرْيَمَ ....

(/)

سَعِيدُ بْنُ كَثِيرِ بْنِ عُفَيْرٍ (خ م)
==============================
اسم المصدر: المستدرك على الصحيحين
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزَّاهِدُ الأَصْبَهَانِيُّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مَهْدِيِّ بْنِ رُسْتُمٍ، ثنا سَعِيدُ بْنُ كَثِيرِ بْنِ عُفَيْرٍ، وَسَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، وَأَبُو صَالِحٍ، قَالُوا: ثنا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ: أَنَّ عُبَيْدَ بْنَ السَّبَّاقِ، أَخْبَرَهُ عَنْ جُوَيْرِيَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآَلِهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ عَلَيْهَا، فَقَالَ: " هَلْ مِنْ طَعَامٍ؟ " قَالَتْ: لا وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا عِنْدَنَا طَعَامٌ إِلا عَظْمٌ مِنْ شَاةٍ أَعْطَيْتُهُ مَوْلاتِي مِنَ الصَّدَقَةِ، فَقَالَ: " قَرِّبِيهَا، فَقَدْ بَلَغَتْ مَحِلَّهَا "، هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ
___________________
«29 - م - (2403) حدثنيه أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ. حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عُفَيْرٍ.»

(/)

يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ
===============================
اسم المصدر: المسند المستخرج على صحيح مسلم لأبي نعيم
ثنا أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ بْنِ خَلادٍ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مِلْحَانَ، ثنا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنِي اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ. ح
_____________________
«صحيح مسلم» (8/ 125):
«18 - (2785) حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنِي الْمُغِيرَةُ، (يَعْنِي الْحِزَامِيَّ)،»

(/)

أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُونُسَ (خ م)
===============================
اسم المصدر: المسند المستخرج على صحيح مسلم لأبي نعيم
... ح وَثَنَا حَبِيبُ بْنُ الْحَسَنِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُونُسَ، ثنا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ. ح
______________________

(/)

كَامِلُ بْنُ طَلْحَةَ
===============================
اسم المصدر: المسند المستخرج على صحيح مسلم لأبي نعيم
... ح وَثنا حَبِيبُ بْنُ الْحَسَنِ، ثنا يُوسُفُ الْقَاضِي، ثنا كَامِلُ بْنُ طَلْحَةَ، ثنا لَيْثُ بْنُ سَعْدٍ. ح
___________________
كامل بن طلحة الجحدري, البصري
احمد: مقارب الحديث، ومرة: ثقة، ومرة: لا أعلم أحدا يدفعه بحجة، ومرة: أثنى عليه
ليس من رجال مسلم

(/)

__________________________________________________

1- العلو في الاسناد

2-لفظ لا والله 

---

أجاب الشيخ د. إبراهيم العبيكي/ الإمام مسلم لا يلتزم تقديم الأقوى في كل موضع.
فقد يؤخره -إذا قصد بيان الاختلاف- أحيانا، وقد يوسطه، كما فعل في حديث الاضطجاع بعد ركعتي الفجر، وحديث أبي بكرة في ذبح الكبشين في العيد، وغير ذلك، فأخر الأقوى.
وظاهر صنيعه هنا هو ترجيح الواو، والله أعلم.

ولا أعرف شرحا مطبوعا له عناية بهذا الباب.

---

---

----

هل يصح دعاء " اللهم إنك عفو تحب العف فاعف عني" عند ليلة القدر؟!

أولا: نص الحديث:

حديث أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت، قلتُ : يا رسولَ اللهِ أرأيتَ إن علمتُ أيَّ ليلةِ القدرِ ما أقولُ فيها ؟ قال : قولي : اللهمَّ إنك عفوٌّ تُحبُّ العفوَ فاعفُ عنِّي"

ثانيا: ألفاظ الحديث

• اللفظ الأول: «اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني»، وهو اللفظ المشهور.

• اللفظ الثاني: زيادة لفظة «كريم» (اللهم إنك عفو كريم تحب العفو...)، وهذه الزيادة  لم يخرجها أحمد أحمد في المسند، إنما وقعت في بعض نسخ الترمذي المتأخرة، وليست في أصله على التحقيق ولا عند أصحاب السنن كالنسائي أو ابن ماجه ، وقد نبه على ذلك غير واحد من الحفاظ.

ثالثا: تخريج الحديث:
رواه إسحاق (1361)، عن النَّضْر بن شميل، وأحمد (6/171)، عن غندر، وأحمد (6/208)، وابن ماجه (3850)، من طريق وكيع، والترمذي (3513)، والنسائي في الكبرى (872، 10708)، من طريق جعفر بن سليمان الضبعي، و(779، 10709، 11688)، من طريق خالد بن الحارث، (خمستهم)، عن كهمس، عن عبد الله بن بريدة، عن عائشة.

ورواه أحمد (6/182، 183)، ورواه البيهقي في "الشعب" (3426)، من طريق الحسن بن مكرم، كلاهما (أحمد والحسن)، عن يزيد بن هارون، ورواه أحمد (6 /183)، والبيهقي (3427)، من طريق علي بن عاصم، والنسائي (10711)، والقضاعي في "الشهاب" (1477)، من طريق عبد الرحمن بن مرزوق، والقضاعي (1474)، من طريق خالد بن عبد الله، (أربعتهم)، عن أبي سعيد الجريري، عن عبد الله بن بريدة، عن عائشة به.

رابعا: دراسة الحديث:

هذا الحديث مداره على عبد الله بن بريدة المروزي، عن عائشة رضي الله عنها
قال الدارقطني في «سننه» (4/336): " هذه كلها مراسيل ابن بُريدة لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عَائِشَةَ شَيْئًا".

وتبعه على ذلك البيهقي في «المعرفة» (10/48) فقال: "ابنُ بُرَيْدَةَ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عَائِشَةَ، قاله الدارقطني".

وتعقبهم ابن التركماني في «الجوهر النقي» (7/118) فقال: "ابن بريدة ولد سنة خمس عشرة وسمع جماعة من الصحابة، وقد ذكر مسلم في مقدمة كتابه أن المتفق عليه أن إمكان اللقاء والسماع يكفي للاتصال، ولا شك في إمكان سماع ابن بريدة من عائشة، فروايته عنها محمولة على الاتصال، على أن صاحب الكمال صرح بسماعه منها".
ولا يكفي هذا التعقب في  إثبات السماع فإن غاية ما يستشهد به أنه عاش سنوات في المدينة طفلاً، ثم انتقل مع أبيه إلى خراسان غازيًا، ومن ثَمَّ فمعاصرته عائشة كانت في المدينة وهو طفل، فلا يصح له سماع إذن.
ومما يؤيد هذا النفي إدخاله الواسطة بينه وبين أم المؤمنين رضي الله عنها كما في صحيح البخاري (3474، 5734، 6619) وغيره من طريق داود بن أبي الفرات عن عبد الله بن بريدة عن يحيى بن يعمر عن عائشة - رضي الله عنها.
وهذا المسلك هو ما اعتبره الأئمة في إعلال المروبات بالتدليس فقد نقل بن حجر في التهذيب عن أبي حاتم في المسيب بن رافع :”
روى عن جابر بن سمرة قليلا ولا أظنه سمع منه يدخل بينه وبينه تميم بن ظرفة “
وقد خالف في ذلك الألباني رحمه الله فقال في الصحيحة "«كذا قالا! وقد كنت تبعتهما برهة من الدهر في إعلال الحديث المشار بالانقطاع في رسالتي «نقد نصوص حديثية» (ص45)، والآن فقد رجعت عنه؛ لأني تبينت أن النفي المذكور لا يوجد ما يؤيده، بل هو مخالف لما استقر عليه الأمر في علم المصطلح أن المعاصرة كافية لإثبات الاتصال بشرط السلامة من التدليس ... ».
ولا شك أن كلام الألباني رحمه الله في ادعاء استقرار الاكتفاء بالمعاصرة عند الجماهير لا يصح ثم إنه قد نفى المتابعة له فقد روي من طريق أخيه سليمان بن بريدة رواية شاذة وقد أوضح عن ذلك الشيخ مقبل رحمه الله في تتبعه لأوهام الحاكم
التي سكت عنها الذهبي (1/720 ح 1994) تعليقا على الحديث :  قال فإنهما (أي البخاري ومسلم ) لم يخرجا لسليمان عن عائشة شيئا ، كما في تحفةالأشراف
قال الألباني -في السلسلة الصحيحة (7/1011):”… على أن الإمام أحمد أخرج الحديث (6/258) من الطريق المذكورة دون تسمية ابن بريدة، وكذلك الطبراني في «الدعاء» (2/1228/916).
وقد أجاد الشيخ خالد الحايك في الجواب على احتجاج الألباني فقال:

على كلام الألباني ملاحظات:

أولاً: محل النزاع في تصحيح الحديث من عدمه ليس في مسألة المعاصرة، فالمعاصرة متحققة ولا شك فيها، ولكن المسألة في ثبوت السماع! فهل ثبت سماع عبدالله بن بريدة من عائشة؟

ثانياً: تقريره بأن من ضعف الحديث بعدم السماع "خالف ما استقر عليه الأمر في علم المصطلح أن المعاصرة كافية لإثبات الاتصال بشرط السلامة من التدليس"! كلام مردود!

فلا نحاكم أقوال أهل النقد في نفي السماعات بما استقر عليه أصحاب المصطلح المتأخرين!!

فكم من راو عاصر آخر وروى عنه، ولا يُعرف عنه أي تدليس، ومع ذلك أعلّ أهل النقد رواياتهم بالانقطاع لعدم السماع! كما يفعل البخاري كثيراً في "تاريخه الكبير".

فمسألة المعاصرة ليست كافية سيما إذا تباعدت مواطن الرواة، فعبدالله سكن مرو، وعائشة كانت في المدينة، ولم يُنقل أنه حج أو اعتمر وهي حية وأنه دخل عليها أو سمع منها، ومثل هذا كان يحرص على ذكره أمثال عبدالله وينقله عنه الناس.

ثالثاً: وأما صحة سماعه من أبيه، فهذا البحث أصلاً جاء من أجل تحقيق هذه المسألة، وقد أثبت أنه سمع منه حديثاً واحدا وهو الذي خرجه الإمام البخاري له، ورأى ونقل عنه بعض الأشياء، وهذا لا يُستدل به في أنه سمع من عائشة!

والمشكلة أن الشيخ كغيره يرى صحة هذا الكمّ الكبير من الأحاديث التي رُويت عن عبدالله عن أبيه كما ناقشته من قبل، وبينت أن هذا خلل كبير عنده في هذه المسألة.

وعلى فرض أنه سمع من أبيه وأكثر عنه، فتبقى المسألة قائمة في ثبوت سماعه من عائشة؟

أين سمع منها، وكيف؟ وما قرائن ذلك؟

رابعاً: قوله بأنهم ذكروه فيمن روى عن عبدالله بن مسعود المتوفى سنة (32)، ولم يعلوها بالانقطاع!! ليس بدليل على إثبات سماعه من عائشة!

فكتب الرجال تذكر من له رواية عن أي أحد، ويعتنون برواية التابعين كعبدالله بن بريدة وروايته عن الصحابة، وذكر ذلك وعدم إعلال السماع لا يعني أنهم يثبتون السماع!

وكذا كتب المراسيل، فعدم ذكر ذلك لا يعني عكسه وهو إثبات سماعه من ابن مسعود! وما هذا إلا لأنه لا توجد له إلا رواية واحدة عنه، وهي مضطربة معلولة أصلا، ومن هنا لم يذكروا ذلك.

فروى سَعِيد بن أبي عروبة، عن قَتادَةَ، عن ابنِ بُرَيدَةَ، عن ابنِ مَسعودٍ أنَّه كان يقولُ: "أربَعٌ مِنَ الجَفاءِ؛ أن يَبولَ الرَّجُلُ قائمًا، وصَلاةُ الرَّجُلِ والنّاسُ يَمُرّونَ بَينَ يَدَيه ولَيسَ بَينَ يَدَيه شَىءٌ يَستُرُه، ومَسحُ الرَّجُلِ التُّرابَ عن وجهِه وهو فى صَلاتِه، وأَن يَسمَعَ المُؤَذِّنَ فلا يُجيبُه فى قَولِهِ".

وكَذَلِكَ رواه الجُرَيرِىُّ عن ابنِ بُرَيدَةَ عن ابنِ مَسعودٍ.

ورواه سَعيدُ بنُ عُبَيدِاللَّهِ بنِ زيادِ بنِ جُبَيرِ بنِ حَيَّةَ، عن عبدِاللَّه بنِ بُرَيدَةَ، عن أبيه، عن النبىِّ صلى اللَّه عليه وسلم، بمَعناه، إلا أنَّه قال: "والنَّفخُ في الصَّلاةِ". بَدَلَ المُرورِ، ولَم يَقُلْ: أربَعٌ.

قال البخاري: "هذا حَديثٌ مُنكَرٌ يَضطَرِبونَ فيهِ".

والصواب عن ابن بريدة ما رواه وكيع، عن كهمس بن الحسن، عن ابن بريدة، قال: كان يقال: "أربع من الجفاء: أن تمسح جبهتك قبل أن تنصرف أو تبول قائما أو تسمع المنادي ثم لا تجيبه أو تنفخ في سجودك".

خامساً: الشيخ عنده خلل في تتبع طرق الحديث وبيان عللها! ومع أنه ذكر ما روي عن "سليمان بن بريدة" وأنها شاذة، إلا أنه أتى بها لتأييد دفع نفي السماع؛ لأن أهل العلم لم يقولوا في سليمان ما قالوه في أخيه عبدالله! ثم لما لم تصح رواية سليمان أعرض عنها!

وطالما الأمر كذلك فلم يكن عليه أن يذكرها أصلا!!

سادساً: أثبت الألباني ما روي عن عائشة أنها قالت: "لو علمت أي ليلة ليلة القدر؛ لكان أكثر دعائي فيها أن أسأل الله العفو والعافية".

وهذا عنده "أنها لا تقول ذلك إلا بتوقيف"!!

وهذا فيه من الخلل ما فيه في الفهم والاستدلال!!

ففرق كبير بين المرفوع الوارد في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لها: قولي كيت وكيت، وبين ما قالته هي من باب الاجتهاد أنها لو علمت أي ليلة ليلة القدر لسألت الله العفو والعافية! لكنها لا تعلم هذه الليلة، فهي لم تقل شيئا لا يُقال إلا بتوقيف!!

يعني لو قال إنسان: لو علمت ليلة القدر لدعوت الله بكذا، وأن يرزقني بكذا، وووو، أيكون ذلك مما لا يُقال بالرأي ولا بد أن يكون توقيفاً!!

وأنبه على مسألة مهمة وهي أن الألباني لا يُعل المرفوع بالموقوف! وهذه مسألة مهمة في العلل، وهو لا يُعرّج عليها إلا نادرا، ولو ذكرها يذكرها من باب الذكر فقط لا من باب الإعلال!

والخلاصة أن الحديث لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم والله أعلم.

قلت: الراجح من أقوال أهل العلم عدم الاكتفاء بالمعاصرة وعلى فرض صحة الاكتفاء بها فقد يسلم هذا إذا لم يعارض بذكر الواسطة وقد وردت روايته عن يحيى بن يعمر عن أم المؤمنين عند البخاري وغيره

قال ابن رجب في شرح العلل. (فإن كان الثقة يروي عمن عاصره أحياناً – ولم يثبت لقيه له – ثم يدخل أحياناً بينه وبينه واسطة فهذا يستدل به هؤلاء الأئمة على عدم السماع
وكلامه بن رجب قاعدة في الباب سار عليها النقاد ، قال أبو حاتم في يحيى بن أبي كثير: ((ما أراه سمع من عروة ابن الزبير لأنه يدخل بينه وبينه رجلاً ورجلين، ولا يذكر سماعاً ولا رؤية ولا يؤاله عن مسألة)).

وقال أحمد في رواية قتادة عن يحيى بن يعمر: ((لا أدري سمع منه أم لا؟ قد روى عنه، وقد روى عن رجل عنه)).

ويؤيده أيضا أن الحديث وارد فيما عمت به البلوى كما هو مذهب الحنفية ومن وافقهم وأي شئ أولى بالنقل من دعاء لم يرد غيره في ليلة القدر يكون هذا حاله؟!
فالراجح أنه لا يثبت مرفوعا، وعلى فرض صحته فليس في الحديث الدعاء به في عامة العشر كما هو مشهور بين الناس، إنما عند ظن وجودها، كيف وهو غير ثابت عنه صلى الله عليه وسلم أصلا، فإن دعا به المسلم غير معتقد سنيته ولا معتادا له اعتياد السنة فلا بأس به دعاء طيبا كسائر الدعاء وإن دعا بغيره معه وبدونه فالباب واسع وفضل الله أوسع، والله أعلم

 ضعيف جدا: 

أخرجه أبو يعلى في " المسند" برقم (4266) والبزار في "المسند" (7470)، والخرائطي في "مكارم الأخلاق"  (90) والطبراني في "مكارم الأخلاق " (96) وأبو الفضل الزهري في" حديثه" (107) وابن شاهين في "الترغيب في فضائل الأعمال" (420) ، وابن أبي الدنيا في "قضاء الحوائج" (29) ، (96) ، والبيهقي في "شعب الإيمان" (7264) والعقيلي في "الضعفاء" (2/ 76) وأبو نعيم في "تاريخ أصبهان" (2 / 35) كل بسنده إلى زِيَاد بن أَبِي حَسَّانَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ به.

وزياد كان شعبة شديد الحمل عليه وكذبه.

وقال الدارقطني: متروك.

وقال أبو حاتم وغيره: لا يحتج به. وذكره العقيلي، وَابن الجارود في الضعفاء.

كتبه : أبو عاصم البركاتي الأثري