منتدى مناهج المحدثين - ملتقى أهل الحديث المنتدى https://ahlelhdeeth.com/community/%d9%85%d9%86%d8%aa%d8%af%d9%89-%d9%85%d9%86%d8%a7%d9%87%d8%ac-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ad%d8%af%d8%ab%d9%8a%d9%86/ ملتقى أهل الحديث لوحة النقاش ar Tue, 14 Jul 2026 20:03:35 +0000 wpForo 60 تدوين التابعين للحديث النبوي https://ahlelhdeeth.com/community/%d9%85%d9%86%d8%aa%d8%af%d9%89-%d9%85%d9%86%d8%a7%d9%87%d8%ac-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ad%d8%af%d8%ab%d9%8a%d9%86/%d8%af%d9%88%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a7%d8%a8%d8%b9%d9%8a%d9%86-%d9%81%d9%8a-%d8%aa%d8%af%d9%88%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%af%d9%8a%d8%ab-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%a8%d9%88%d9%8a/ Wed, 25 Mar 2026 15:02:32 +0000 تدوين التابعين للحديث النبوي
أبو عاصم البركاتي الأثري المصري
 
الحمد لله وحد والصلاة والسلام على من لا نبي بعده سيدنا محمد وعلى آله وصحبه، وبعد:
فيعرف الأصوليون التابعي فيقولون : هو من لقي صحابيًا مسلمًا، ومات على الإسلام، وقيل:   هو من صحب الصحابي.
وهذا يقال في الرجال والنساء، فتوجد الكثيرات من التابعيات اللاتي التقين بالصحابة والصحابيات وتعلمن منهم، ونُقِل عنهن العلم والحديث، ومن هؤلاء  أم الدرداء الصغرى وحفصة بنت سيرين وعمرة بنت عبد الرحمن.
تدوين التابعين للحديث النبوي
كان التدوين في عصر الصحابة في صحف يسيرة وأوراق قليلة نظرا لاعتمادهم على الحفظ والذاكرة ، ولم يكن الحديث المدون مرتبًا على كتب وأبواب فقهية أو على طريقة المسانيد ، فهذا حصل في عصور لاحقة على عصر الصحابة، كذا لم يكن للمكتوب لدى الصحابة أسانيد لأنهم يكتبون عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مباشرة، أو يحدث بعضهم عن بعض وكلهم عدول مأمون.
أما تدوين التابعين فكان غالبا عن الصحابة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أو كتبوا فتاوى الصحابة واجتهاداتهم، ومما يشار إليه بالذكر أنه قد يكتب التابعي عن تابعي عن الصحابة موقوفًا أو مرفوعًا.
ومن أمثلة تدوين التابعين للحديث ما ورد عن سعيد بن جبير رحمه الله أنه قال: كنت أسير بين ابن عمر وابن عباس، فكنت أسمع الحديث منهما، فأكتبه على واسطة الرحل حتى أنزل فأكتبه. .
وأخرج الدارمي في السنن (511) عَنْ بَشِيرِ بْنِ نَهِيكٍ، قَالَ: " كُنْتُ أَكْتُبُ مَا أَسْمَعُ مِنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، فَلَمَّا أَرَدْتُ أَنْ أُفَارِقَهُ، أَتَيْتُهُ بِكِتَابِهِ فَقَرَأْتُهُ عَلَيْهِ، وَقُلْتُ لَهُ: هَذَا سَمِعْتُ مِنْكَ؟ قَالَ: نَعَمْ ".
 وفي رواية قُلْتُ: يَا أَبَا هُرَيْرَةَ إِنِّي كَتَبْتُ عَنْكَ كِتَابًا فَأَرْوِيَهُ عَنْكَ؟ قَالَ: «نَعَمِ ارْوِهِ عَنِّي» .
وأخرج الخطيب في "تقييد العلم ص 104" عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، قَالَ: كُنْتُ أَنْطَلِقُ أَنَا وَمُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ أَبُو جَعْفَرٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْحَنَفِيَّةِ، إِلَى جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ «فَنَسْأَلُهُ عَنْ سُنَنِ، رَسُولِ اللَّهِ , صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ, وَعَنْ صَلَاتِهِ، فَنَكْتُبُ عَنْهُ وَنَتَعَلْمُ مِنْهُ»
وأخرج الخطيب في "تقييد العلم ص 104" بسنده عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ، قَالَ: «كُنْتُ أَخْتَلِفُ إِلَى جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ , أَنَا وَأَبُو جَعْفَرٍ , مَعَنَا أَلْوَاحٌ نَكْتُبُ فِيهَا».
ابتداء التدوين الرسمي للدولة في زمن التابعين
وقع ابتداء تدوين الحديث على رأس المائة في خلافة عمر بن عبد العزيز بأمره؛ ففي صحيح البخاري:  وكتب عمر بن عبد العزيز إلى أبي بكر بن حزم: انظر ما كان من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فاكتبه؛ فإني خفت دروس العلم وذهاب العلماء.
وفي رواية أخرجها البيهقي في "معرفة السنن " برقم (17067) أن عمر بن عبد العزيز، كتب إلى عامله على المدينة أبي بكر بن حزم يأمره: "انْظُرْ مَا كَانَ مِنْ حَدِيثِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , أَوْ سُنَّةٍ مَاضِيَةٍ , أَوْ حَدِيثِ عَمْرَةَ , فَاكْتُبْهُ فَإِنِّي خِفْتُ دُرُوسَ الْعِلْمِ وَذَهَابَ أَهْلِهِ " .
 وعمرة هي بنت عبد الرحمن، وقد ضم إليها في بعض الروايات اسم القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق (١٠٧هـ)، وكلاهما من تلاميذ عائشة رضي الله عنها؛ فكانا أعلم الناس بأحاديثها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولقد قام أبو بكر بن حزم بما عهد إليه عمر.
 وأخرجه أبو نعيم في تاريخ أصبهان (1/ 366) بلفظ: " كَتَبَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ إِلَى الْآفَاقِ: «انْظُرُوا حَدِيثَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاجْمَعُوهُ وَاحْفَظُوهُ؛ فَإِنِّي أَخَافُ دُرُوسَ الْعِلْمِ، وَذَهَابَ الْعُلَمَاءِ».
قال ابن حجر "فتح الباري(1/ 194) : " يُسْتَفَادُ مِنْهُ ابْتِدَاءُ تَدْوِينِ الْحَدِيثِ النَّبَوِيِّ وَكَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ يَعْتَمِدُونَ عَلَى الْحِفْظِ ، فَلَمَّا خَافَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِالعَزِيزِ وَكَانَ عَلَى رَأْسِ الْمِائَةِ الْأُولَى مِنْ ذَهَابِ الْعِلْمِ بِمَوْتِ الْعُلَمَاءِ رَأَى أَنَّ فِي تَدْوِينِهِ ضَبْطًا لَهُ وَإِبْقَاءً " اهـ.
جمع ابن شهاب الزهري للحديث بأمر عمر بن عبد العزيز
قال السيوطي في ألفية مصطلح الحديث "نظم الدرر في علم الأثر" :
أَوَّلُ جامِعِ الحديثِ والأَثَرْ ... اِبْنُ شِهابٍ آمِرًا لَهُ عُمَرْ
وابن شهاب محمد بن مسلم بن شهاب الزهري المدني الذي دون له في ذلك كتابا، فغدا عمر يبعث إلى كل أرض دفترا من دفاتره، وحق للزهري أن يفخر بعلمه قائلا:  "لم يدون هذا العلم أحد قبل تدويني". .
وأخرج الخطيب البغدادي في "تقييد العلم ص 106 " بسنده إلى صَالِح بن كَيْسَانَ، قَالَ: اجْتَمَعَتُ أَنَا وَالزُّهْرِيُّ، وَنَحْنُ، نَطْلُبُ الْعِلْمَ فَقُلْنَا نَكْتُبُ السُّنَنَ , فَكَتَبْنَا مَا جَاءَ عَنِ النَّبِيِّ , صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ , ثُمَّ قَالَ: نَكْتُبُ مَا جَاءَ عَنْ أَصْحَابِهِ فَإِنَّهُ سُنَّةٌ , فَقُلْتُ أَنَا: لَيْسَ بِسُنَّةٍ فَلَا نَكْتُبُهُ , قَالَ: فَكَتَبَ وَلَمْ أَكْتُبْ فَأَنْجَحَ وَضَيَّعْتُ.
الصحيفة الصحيحة للتابعي همام بن منبه رحمه الله:
قال الذهبي في سير أعلام النبلاء (5/ 312) : همام بن منبه ابن كامل بن سيج الأبناوي الصنعاني المحدث المتقن أبو عقبة صاحب تلك الصحيفة الصحيحة التي كتبها عن أبي هريرة ، وهي نحو من مائة وأربعين حديثا، حدث بها عنه معمر بن راشد ...  ثم قال الذهبي: قال الميموني :  سمعت أحمد بن حنبل يقول في صحيفة همام :  أدركه معمر أيام السودان ، فقرأ عليه همام حتى إذا مل ، أخذ معمر ، فقرأ عليه الباقي ... .
وقد وجدت النسخ الخطية لهذه الصحيفة ونشرها الدكتور رفعت فوزي عبد المطلب، وكذا عمل على بعض نسخها الخطية ونشرها الشيخ علي حسن عبد الحميد .
أثر تدوين التابعين فيمن جمع ورتب بعدهم على الأبواب:
وجد تصنيف لسعيد بن أبي عروبة، ذكره الذهبي في السير(6/ 413) فقال: سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، الْإِمَامُ، الْحَافِظُ عَالِمُ أَهْلِ الْبَصْرَةِ، وَأَوَّلُ مَنْ صَنَّفَ السُّنَنَ النَّبَوِيَّةَ.  ا هـ
وأيضا الإمام أبو حنيفة رحمه الله له مصنفات, فقد صح أنه لقي أنس بن مالك وإن لم يسمع منه.
 وظهر أثر تدوين التابعين  في تدوين أتباعهم مرتبًا على الأبواب، يقول ابن حجر في مقدمة "فتح الباري (1/ 6) : " فأول من جمع ذلك الربيع بن صبيح (توفي ١٦٠ هـ)، وسعيد بن أبي عروبة (١٥٦هـ) وغيرهما، وكانوا يصنفون كل باب على حدة، إلى أن قام كبار أهل الطبقة الثالثة؛ فدونوا الأحكام.
وقد وضح السيوطي ما تقدم ذكره في ألفية المصطلح فقال:
أَوَّلُ جامِعِ الحـــــــــديثِ والأَثَرْ ... اِبْنُ شِــــــــهابٍ آمِرًا لَهُ عُمَرْ
وَأَوَّلُ الجَامِـــــــعِ لِلأَبْـــــــــــوَابِ ... جَمَاعَةٌ فِي العَصْرِ ذُو اقْتِرَابِ
كَـــابْنِ جُرَيْجٍ وَهُشَيْمٍ مَـــــــــــالِكِ ... وَمَعْـــــمَرٍ وَوَلَــــــدِ المُبَارَكِ
 
هذا ما تيسر والله وحده من وراء القصد
وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وآله وصحبه
]]> منتدى مناهج المحدثين أبو عاصم البركاتي الأثري المصري https://ahlelhdeeth.com/community/%d9%85%d9%86%d8%aa%d8%af%d9%89-%d9%85%d9%86%d8%a7%d9%87%d8%ac-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ad%d8%af%d8%ab%d9%8a%d9%86/%d8%af%d9%88%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a7%d8%a8%d8%b9%d9%8a%d9%86-%d9%81%d9%8a-%d8%aa%d8%af%d9%88%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%af%d9%8a%d8%ab-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%a8%d9%88%d9%8a/ انتقاء البخاري ومسلم أحاديث رواتهما https://ahlelhdeeth.com/community/%d9%85%d9%86%d8%aa%d8%af%d9%89-%d9%85%d9%86%d8%a7%d9%87%d8%ac-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ad%d8%af%d8%ab%d9%8a%d9%86/%d8%a7%d9%86%d8%aa%d9%82%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%ae%d8%a7%d8%b1%d9%8a-%d9%88%d9%85%d8%b3%d9%84%d9%85-%d8%a3%d8%ad%d8%a7%d8%af%d9%8a%d8%ab-%d8%b1%d9%88%d8%a7%d8%aa%d9%87%d9%85%d8%a7/ Wed, 26 Nov 2025 15:41:00 +0000
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله
(شرط البخاري ومسلم)
 فلهذا رجال يروى عنهم يختص بهم ولهذا رجال يروى عنهم يختص بهم وهما مشتركان في رجال آخرين وهؤلاء الذين اتفقا عليهم عليهم مدار الحديث المتفق عليه. وقد يروي أحدهم عن رجل في المتابعات والشواهد دون الأصل وقد يروي عنه ما عرفه من طريق غيره ولا يروي ما انفرد به وقد يترك من حديث الثقة ما علم أنه أخطأ فيه فيظن من لا خبرة له أن كل ما رواه ذلك الشخص يحتج به أصحاب الصحيح وليس الأمر كذلك؛ فإن ‌معرفة ‌علل ‌الحديث ‌علم ‌شريف يعرفه أئمة الفن: كيحيى بن سعيد القطان وعلي بن المديني وأحمد بن حنبل والبخاري صاحب الصحيح والدارقطني وغيرهم. وهذه علوم يعرفها أصحابها والله أعلم.
«مجموع الفتاوى» 
قلت: ومن المحاذير التي تفهم من كلام شيخ الاسلام رحمه الله وهي كذلك، لا ينبغي التجاسر على الحكم بضعف الرواية التي تركاها لمجرد تركهما لها ولا استعجال الحكم بالصحة على إسناد ما أثبتاه فكم من المستدركات ما لا يسلم .

]]> منتدى مناهج المحدثين الفاروق عمر https://ahlelhdeeth.com/community/%d9%85%d9%86%d8%aa%d8%af%d9%89-%d9%85%d9%86%d8%a7%d9%87%d8%ac-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ad%d8%af%d8%ab%d9%8a%d9%86/%d8%a7%d9%86%d8%aa%d9%82%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%ae%d8%a7%d8%b1%d9%8a-%d9%88%d9%85%d8%b3%d9%84%d9%85-%d8%a3%d8%ad%d8%a7%d8%af%d9%8a%d8%ab-%d8%b1%d9%88%d8%a7%d8%aa%d9%87%d9%85%d8%a7/ مقارنة بين كِتَابَي الحافظ الذهبي رحمه الله : «تاريخ الإسلام» و«سير أعلام النبلاء» : https://ahlelhdeeth.com/community/%d9%85%d9%86%d8%aa%d8%af%d9%89-%d9%85%d9%86%d8%a7%d9%87%d8%ac-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ad%d8%af%d8%ab%d9%8a%d9%86/%d9%85%d9%82%d8%a7%d8%b1%d9%86%d8%a9-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d9%83%d9%90%d8%aa%d9%8e%d8%a7%d8%a8%d9%8e%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%a7%d9%81%d8%b8-%d8%a7%d9%84%d8%b0%d9%87%d8%a8%d9%8a-%d8%b1%d8%ad%d9%85/ Mon, 24 Nov 2025 06:49:20 +0000
مقارنة بين كِتَابَي الحافظ الذهبي رحمه الله : «تاريخ الإسلام» و«سير أعلام النبلاء» :
1- العلاقة بين الكتابين :
كتاب «تاريخ الإسلام» :
- الكتاب الأصلي الضخم ، أوسع مؤلفات الحافظ الذهبي رحمه الله وأضخمها .
كتاب «سير أعلام النبلاء» :
- مختصر من «تاريخ الإسلام» .
- تراجع فيه الحافظ الذهبي رحمه الله عن بعض الأمور التي ذكرها في كتابه الكبير «تاريخ الإسلام» .
2- المنهجية والتنظيم :
كتاب «تاريخ الإسلام» :
- يتألف من 70 طبقة ، كل طبقة تغطي عشر سنوات .
- يبدأ كل قسم بالأحداث التاريخية سنة بعد سنة .
- بعد ذلك يورد تراجم الأعلام المتوفين في تلك الفترة بترتيب أبجدي .
- جمع المغازي والسيرة في طبقة واحدة .
كتاب «سير أعلام النبلاء» :
- رُتب على 40 طبقة تقريبا ، (35 طبقة ، بالإضافة إلى طبقة الصحابة رضي الله عنهم أجمعين) .
- المجلد الأخير خالٍ من الطبقات .
- لم يلتزم الحافظ الذهبي رحمه الله في كل طبقة بسرد الأحداث التاريخية سنة بعد سنة بنفس الدقة المعمول بها في كتاب «تاريخ الإسلام» .
3- عدد التراجم :
كتاب «تاريخ الإسلام» :
- بلغ عدد التراجم نحو أربعين ألف شخصية تغطي مختلف جوانب الحياة السياسية والاجتماعية والثقافية والدينية .
- اعتمد الحافظ الذهبي رحمه الله في تنظيم المادة على ثلاثة أقسام رئيسة :
الفترة من الهجرة حتى سنة 40هـ ، حيث دمج بين أخبار الطبقات الأربع ، مع المزج بين ذكر الوفيات والحوادث التاريخية .
الفترة من سنة 41هـ إلى 300هـ ، حيث نظم التراجم وفق الطبقات الزمنية .
الفترة من سنة 300هـ إلى 700هـ ، حيث اعتمد ترتيب التراجم حسب سنوات الوفاة ، مع ترتيب الحروف الأبجدية لأسماء الشهرة .
- المراحل الأولى : تقريبا 300 ترجمة لكل عشر سنوات .
- المراحل الوسطى : بين 500 و600 ترجمة لكل عشر سنوات .
- المراحل المتأخرة : أكثر من 600 ترجمة لكل عشر سنوات .
- المجموع الكلي : يزيد عن 40 ألف ترجمة .
كتاب «سير أعلام النبلاء» :
- عدد التراجم: 6860 ترجمة (حسب طبعة المكتبة العصرية) .
- تراجمه أقل بكثير من كتاب «تاريخ الإسلام» ؛ لأنه يركز على الأعلام المشاهير دون المغمورين .
4- طبيعة التراجم :
كتاب «تاريخ الإسلام» :
- شمل المشاهير والمجاهيل معا .
- تنوع كبير : الخلفاء ، السلاطين ، الوزراء ، العلماء ، الأدباء ، الشعراء ، الأطباء ، المحدثون ، الزهاد ، الماجنون ، الزنادقة ، الملاحدة ، وحتى الحمقى والمغفلون .
- شمل شخصيات من العالم الإسلامي كله (من الصين والهند شرقا إلى الأندلس والمغرب غربا) .
- شمل تراجم لغير المسلمين أيضا .
- تضمن تراجم الخلفاء الراشدين الأربعة رضي الله عنهم .
كتاب «سير أعلام النبلاء» :
- اقتصر على المشاهير والأعلام فقط دون المغمورين .
- التراجم شملت : الصحابة رضي الله عنهم ، التابعين ، الخلفاء ، العلماء ، السلاطين ، القضاة ، الفقهاء ، الأدباء ، الشعراء ، الفلاسفة ، أرباب الملل والنحل، وغيرهم .
- وزع التراجم على مدى سبعة قرون مع مراعاة التوازن الزمني .
- تفاوت طول التراجم : مثلا الإمام أحمد رحمه الله (أكثر من 100 صفحة) مقابل جنكيز خان أو الحجاج (أقل من صفحة) .
- لم يورد تراجم الخلفاء الراشدين الأربعة رضي الله عنهم .
5 - المصادر والاعتماد :
كتاب «تاريخ الإسلام» :
- اعتمد على مصادر كثيرة ، منها كتب مفقودة مثل :
«تاريخ نيسابور للحاكم النيسابوري .
«تاريخ بخارى .
«تاريخ مصر» و«تاريخ الغرباء» لابن يونس .
«تاريخ هراة ، «تاريخ مرو» ، «تاريخ نسف» .
«تاريخ الصوفية» للسلمي .
- استقى تراجم لم يذكرها الخطيب البغدادي رحمه الله في «تاريخ بغداد» ولا الحافظ ابن عساكر في «تاريخ دمشق» .
كتاب «سير أعلام النبلاء» :
- اعتمد على المصادر العامة المعروفة ، لكنه لم يورد كثيرا من المفقودات التي ميّزت «تاريخ الإسلام» .
6- النقد والتوثيق :
كتاب «تاريخ الإسلام» :
- مارس الحافظ الذهبي رحمه الله نقدا دقيقا للرجال (تضعيف ، بيان وهن ، تدليس ، وضع ، لين) .
- أحيا مدرسة الحديث والإسناد بعد ركودها .
- ميزة خاصة : وضع رموزا (خ م ت ن دس ق ع) للإشارة إلى ورود روايات الصحابة رضي الله عنهم والتابعين رحمهم الله في كتب السنة .
كتاب «سير أعلام النبلاء» :
- تضمن أحكام الحافظ الذهبي رحمه الله على الأحاديث من حيث القبول والرد والشرح والتوجيه .
- أفاد القارئ في مسائل العقيدة والفقه والتفسير والحديث .
- أقل شمولا في النقد من ««تاريخ الإسلام» .
7 - فوائد الكتابين :
كتاب «تاريخ الإسلام» :
- جمع بين التاريخ والتراجم والخطب والأشعار والأمثال .
- حفظ لنا نصوصا من مصادر مفقودة .
- أعطى صورة شاملة عن المجتمع الإسلامي بكافة طبقاته وأفراده .
- جعل مؤلفه يستحق لقب «مؤرخ الإسلام».
كتاب «سير أعلام النبلاء» :
- موسوعة للتراجم المشهورة ، مع فوائد في العقيدة والفقه والتفسير .
- الاطلاع على سير الصحابة والتابعين والعلماء والزعماء السياسيين .
- معرفة الوقائع التاريخية والأحداث السياسية .
- أحكام حديثية نافعة صادرة عن ناقد بارع .
8- التحقيق والطباعة :
كتاب «تاريخ الإسلام» :
- طبع في القاهرة 1947–1967 بتحقيق عمر عبد السلام تدمري (52 مجلدا) .
- طبع لاحقا بتحقيق الدكتور بشار عواد معروف (دار الغرب الإسلامي ، بيروت ، 2003) .
كتاب «سير أعلام النبلاء» :
- طبع في القاهرة وحيدرآباد (1914–1915) .
- اختصر مرارا (مثل طبقات الحفاظ للحافظ السيوطي رحمه الله ) .
- طبعة دار الفكر بيروت ، وهي طبعة كامله تحتوى على مجلد السيرة ، ومجلد التراجم المفقود ، والذي يحتوى على ترجمه شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله .
- طبعة دار الحديث ، وهي غير كاملة ، وقد اعتمدت طبعة الرسالة اصلا لها .
- طبعة التوفيقية ، وينقصها مجلد الفهارس لم يطبعوه ، بالإضافة إلى اخطاء فنية .
- طبعة مؤسسة الرسالة في 30 مجلدا هي الأشمل والأشهر .
انظر : كتاب (موسوعة أعلام العلماء والأدباء العرب والمسلمين) ، (502/9-503) طبعة دار الجيل ، بيروت .
كتبه : وداني محمد .
]]> منتدى مناهج المحدثين عمر العادل https://ahlelhdeeth.com/community/%d9%85%d9%86%d8%aa%d8%af%d9%89-%d9%85%d9%86%d8%a7%d9%87%d8%ac-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ad%d8%af%d8%ab%d9%8a%d9%86/%d9%85%d9%82%d8%a7%d8%b1%d9%86%d8%a9-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d9%83%d9%90%d8%aa%d9%8e%d8%a7%d8%a8%d9%8e%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%a7%d9%81%d8%b8-%d8%a7%d9%84%d8%b0%d9%87%d8%a8%d9%8a-%d8%b1%d8%ad%d9%85/ رواية البخاري بنزول وهو عنده بعلو https://ahlelhdeeth.com/community/%d9%85%d9%86%d8%aa%d8%af%d9%89-%d9%85%d9%86%d8%a7%d9%87%d8%ac-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ad%d8%af%d8%ab%d9%8a%d9%86/%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%ae%d8%a7%d8%b1%d9%8a-%d8%a8%d9%86%d8%b2%d9%88%d9%84-%d9%88%d9%87%d9%88-%d8%b9%d9%86%d8%af%d9%87-%d8%a8%d8%b9%d9%84%d9%88/ Thu, 20 Nov 2025 15:19:40 +0000 البخاري لم يرو في الصحيح حديثا نازلا وهو عنده عال إلا لمعنى في النازل لا يجده في العالي، أو يكون أصلا مختلفا فيه؛ فيذكر بعض طرقه عاليا ويردفه بالحديث النازل متابعة.


مثلا: روى البخاري في صحيحه: عن عبدالله بن محمد ( المسندي)، حدثنا معاوية بن عمرو ( ابن الكرماني)، حدثنا أبو إسحاق ( الفزاري )، عن مالك بن أنس قال: حدثني ثور قال حدثني سالم مولى ابن مطيع أنه سمع أبا هريرة رضي الله عنه

📿

يقول:

افتتحنا الخيبر ولم نغنم ذهبا ولا فضة الحديث.

مع أنَّ البخاري روى هذا الحديث في كتاب الأيمان والنذور عن إسماعيل بن أبي أويس عن مالك به

ففي السند الأول بين البخاري وبين مالك ثلاثة نفر، وفي السند الثاني بينه وبين مالك نفر واحد.

لكننا نجد أبا إسحاق قد جود رواية هذا الحديث، وحكى فيه سماع مالك من ثور، وسماع ثور من سالم، وسماع سالم من أبي هريرة ، ولأجل هذا أخرجه البخاري.


نقل ابن حجر في الفتح عن ابن طاهر أنه قال:

"والسر في ذلك أن في رواية أبي إسحاق الفزاري وحده عن مالك " حدثني ثور "،

وفي رواية الباقين " عن ثور "، وللبخاري حرص شديد على الإتيان بالطرق المصرحة بالتحديث ".

]]> منتدى مناهج المحدثين زياد أحمد خاطر https://ahlelhdeeth.com/community/%d9%85%d9%86%d8%aa%d8%af%d9%89-%d9%85%d9%86%d8%a7%d9%87%d8%ac-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ad%d8%af%d8%ab%d9%8a%d9%86/%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%ae%d8%a7%d8%b1%d9%8a-%d8%a8%d9%86%d8%b2%d9%88%d9%84-%d9%88%d9%87%d9%88-%d8%b9%d9%86%d8%af%d9%87-%d8%a8%d8%b9%d9%84%d9%88/ المدخل إلى سنن ابي داود https://ahlelhdeeth.com/community/%d9%85%d9%86%d8%aa%d8%af%d9%89-%d9%85%d9%86%d8%a7%d9%87%d8%ac-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ad%d8%af%d8%ab%d9%8a%d9%86/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%af%d8%ae%d9%84-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d8%b3%d9%86%d9%86-%d8%a7%d8%a8%d9%8a-%d8%af%d8%a7%d9%88%d8%af/ Wed, 12 Nov 2025 22:48:36 +0000 المدخل إلى سنن ابي داود

المؤلف: محمد محمدي النورستاني

]]> منتدى مناهج المحدثين عمر العادل https://ahlelhdeeth.com/community/%d9%85%d9%86%d8%aa%d8%af%d9%89-%d9%85%d9%86%d8%a7%d9%87%d8%ac-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ad%d8%af%d8%ab%d9%8a%d9%86/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%af%d8%ae%d9%84-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d8%b3%d9%86%d9%86-%d8%a7%d8%a8%d9%8a-%d8%af%d8%a7%d9%88%d8%af/ المدخل إلى صحيح البخاري https://ahlelhdeeth.com/community/%d9%85%d9%86%d8%aa%d8%af%d9%89-%d9%85%d9%86%d8%a7%d9%87%d8%ac-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ad%d8%af%d8%ab%d9%8a%d9%86/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%af%d8%ae%d9%84-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d8%b5%d8%ad%d9%8a%d8%ad-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%ae%d8%a7%d8%b1%d9%8a/ Wed, 12 Nov 2025 22:47:49 +0000 المدخل إلى صحيح البخاري

المؤلف: محمد محمدي النورستاني

]]> منتدى مناهج المحدثين عمر العادل https://ahlelhdeeth.com/community/%d9%85%d9%86%d8%aa%d8%af%d9%89-%d9%85%d9%86%d8%a7%d9%87%d8%ac-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ad%d8%af%d8%ab%d9%8a%d9%86/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%af%d8%ae%d9%84-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d8%b5%d8%ad%d9%8a%d8%ad-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%ae%d8%a7%d8%b1%d9%8a/ المدخل إلى صحيح بن خزيمة https://ahlelhdeeth.com/community/%d9%85%d9%86%d8%aa%d8%af%d9%89-%d9%85%d9%86%d8%a7%d9%87%d8%ac-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ad%d8%af%d8%ab%d9%8a%d9%86/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%af%d8%ae%d9%84-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d8%b5%d8%ad%d9%8a%d8%ad-%d8%a8%d9%86-%d8%ae%d8%b2%d9%8a%d9%85%d8%a9/ Wed, 12 Nov 2025 22:46:52 +0000 المدخل إلى صحيح بن خزيمة

محمد محمدي النورستاني

]]> منتدى مناهج المحدثين عمر العادل https://ahlelhdeeth.com/community/%d9%85%d9%86%d8%aa%d8%af%d9%89-%d9%85%d9%86%d8%a7%d9%87%d8%ac-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ad%d8%af%d8%ab%d9%8a%d9%86/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%af%d8%ae%d9%84-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d8%b5%d8%ad%d9%8a%d8%ad-%d8%a8%d9%86-%d8%ae%d8%b2%d9%8a%d9%85%d8%a9/ المدخل إلى سنن بن ماجه https://ahlelhdeeth.com/community/%d9%85%d9%86%d8%aa%d8%af%d9%89-%d9%85%d9%86%d8%a7%d9%87%d8%ac-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ad%d8%af%d8%ab%d9%8a%d9%86/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%af%d8%ae%d9%84-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d8%b3%d9%86%d9%86-%d8%a8%d9%86-%d9%85%d8%a7%d8%ac%d9%87/ Wed, 12 Nov 2025 22:45:50 +0000 المدخل إلى سنن بن ماجه

محمد محمدي النورستاني

]]> منتدى مناهج المحدثين عمر العادل https://ahlelhdeeth.com/community/%d9%85%d9%86%d8%aa%d8%af%d9%89-%d9%85%d9%86%d8%a7%d9%87%d8%ac-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ad%d8%af%d8%ab%d9%8a%d9%86/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%af%d8%ae%d9%84-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d8%b3%d9%86%d9%86-%d8%a8%d9%86-%d9%85%d8%a7%d8%ac%d9%87/ المدخل إلى صحيح مسلم https://ahlelhdeeth.com/community/%d9%85%d9%86%d8%aa%d8%af%d9%89-%d9%85%d9%86%d8%a7%d9%87%d8%ac-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ad%d8%af%d8%ab%d9%8a%d9%86/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%af%d8%ae%d9%84-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d8%b5%d8%ad%d9%8a%d8%ad-%d9%85%d8%b3%d9%84%d9%85/ Wed, 12 Nov 2025 22:45:04 +0000 المدخل إلى صحيح مسلم

محمد محمدي النورستاني

]]> منتدى مناهج المحدثين عمر العادل https://ahlelhdeeth.com/community/%d9%85%d9%86%d8%aa%d8%af%d9%89-%d9%85%d9%86%d8%a7%d9%87%d8%ac-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ad%d8%af%d8%ab%d9%8a%d9%86/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%af%d8%ae%d9%84-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d8%b5%d8%ad%d9%8a%d8%ad-%d9%85%d8%b3%d9%84%d9%85/ المدخل غلى سنن النسائي https://ahlelhdeeth.com/community/%d9%85%d9%86%d8%aa%d8%af%d9%89-%d9%85%d9%86%d8%a7%d9%87%d8%ac-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ad%d8%af%d8%ab%d9%8a%d9%86/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%af%d8%ae%d9%84-%d8%ba%d9%84%d9%89-%d8%b3%d9%86%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b3%d8%a7%d8%a6%d9%8a/ Wed, 12 Nov 2025 22:44:18 +0000 المدخل غلى سنن النسائي

المؤلف: محمد محمدي النورستاني

]]> منتدى مناهج المحدثين عمر العادل https://ahlelhdeeth.com/community/%d9%85%d9%86%d8%aa%d8%af%d9%89-%d9%85%d9%86%d8%a7%d9%87%d8%ac-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ad%d8%af%d8%ab%d9%8a%d9%86/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%af%d8%ae%d9%84-%d8%ba%d9%84%d9%89-%d8%b3%d9%86%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b3%d8%a7%d8%a6%d9%8a/