شرح كتاب عمدة الأحكام-الحديث الثاني عشر

عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الأَنْصَارِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ((إذَا أَتَيْتُمْ الْغَائِطَ , فَلا تَسْتَقْبِلُوا الْقِبْلَةَ بِغَائِطٍ وَلا بَوْلٍ , وَلا تَسْتَدْبِرُوهَا , وَلَكِنْ شَرِّقُوا أَوْ غَرِّبُوا)) . ⦗٣٨⦘ قَالَ أَبُو أَيُّوبَ: «فَقَدِمْنَا الشَّامَ , فَوَجَدْنَا مَرَاحِيضَ قَدْ بُنِيَتْ نَحْوَ الْكَعْبَةِ , فَنَنْحَرِفُ عَنْهَا , وَنَسْتَغْفِرُ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ»

الأحكام الفقهية المستنبطة من الحديث:

1. حكم استقبال القبلة واستدبارها في الفضاء (الخلاء)

اتفق الفقهاء على تحريم استقبال القبلة أو استدبارها عند قضاء الحاجة في الصحراء أو الفضاء حيث لا يوجد ساتر، وذلك لظاهر نهي النبي ﷺ في الحديث.

2. حكم استقبال القبلة واستدبارها في البنيان (المراحيض المعدة)

اختلف الفقهاء في هذه المسألة على ثلاثة أقوال رئيسة:

المالكية والشافعية والحنابلة (في المشهور): يجوز الاستقبال والاستدبار في البنيان أو وجود ساتر، ويرون أن نهي أبي أيوب محمول على الفضاء، لحديث ابن عمر أنه رأى النبي ﷺ يقضي حاجته مستدبر الكعبة مستبل الشام. (ينظر: المجموع للنووي، المغني لابن قدامة).

الحنفية والحنابلة (في رواية): يحرم الاستقبال والاستدبار مطلقاً، سواء كان في البنيان أو في الفضاء، أخذاً بعموم حديث أبي أيوب "لا تستقبلوا القبلة بغائط ولا بول ولا تستدبروها". (ينظر: بدائع الصنائع للكاساني).

داود الظاهري ورواية عن أحمد: يحرم الاستقبال ويجوز الاستدبار مطلقاً. (ينظر: نيل الأوطار للشوكاني).

3. جهة الانحراف لمن كان بالمدينة ومن على سمتها

أجمع العلماء على أن قوله ﷺ: "ولكن شرقوا أو غربوا" هو خطاب لأهل المدينة ومن كان على سمتهم ممن تكون القبلة عندهم جهة الجنوب أو الشمال، أما من كانت قبلته جهة الشرق أو الغرب (كأهل الشام أو المغرب) فإن فرضهم الانحراف جهة الشمال أو الجنوب. (ينظر: فتح الباري لابن حجر).

4. حكم الانحراف بالبدن لمن وجد مراحيض مبنية جهة القبلة

استنبط العلماء من فعل أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه "فنحرف عنها ونستغفر الله" استحباب الانحراف بالبدن قدر الإمكان عن جهة القبلة إذا كان البناء متجهاً إليها، خروجاً من الخلاف وإظهاراً لتعظيم القبلة.

5. الاستغفار عند الوقوع في المكروه أو الاضطرار

استنبط من قول أبي أيوب "ونستغفر الله" مشروعية الاستغفار عند الاضطرار لفعل ما فيه نهي أو كراهة، أو عند الشعور بالتقصير في تعظيم شعائر الله، وهو استغفار باللسان بعد الخروج من الخلاء كما نص على ذلك شراح الحديث. (ينظر: شرح صحيح مسلم للنووي).

6. وجوب تعظيم القبلة وصيانتها

اتفق الفقهاء على وجوب تعظيم الكعبة المشرفة وصيانتها عن الأقذار والروائح الكريهة، ومن ذلك النهي عن استقبالها أو استدبارها حال قضاء الحاجة، لما في ذلك من ترك الأدب مع قبلة المسلمين.