شرح كتاب عمدة الأحكام - الحديث السابع عشر

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - عَنْ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: ((لَوْلا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ عِنْدَ كُلِّ صَلاةٍ))

الأحكام الفقهية المستنبطة من الحديث:

أولاً: حكم السواك

اتفق الفقهاء على أن السواك سنة مؤكدة وليس بواجِب، حيث صرف قوله ﷺ «لأَمَرْتُهُمْ» (بمعنى أمر إيجاب) الطلبَ من الوجوب إلى الندب، لكونه علق الأمر على عدم المشقة، والمشقة باقية فانتفى الوجوب.

ثانياً: استحباب السواك عند كل صلاة

اتفق الفقهاء على استحباب السواك عند كل صلاة، سواء كانت فريضة أو نافلة، وسواء كان المصلي طاهراً من قبل أو توضأ لكل صلاة، وذلك لعموم لفظ «عِنْدَ كُلِّ صَلاةٍ».

ثالثاً: حكم السواك للصائم بعد الزوال

اختلف الفقهاء في استحباب السواك للصائم إذا دخل وقت الظهر (بعد الزوال):

الحنفية والمالكية ورواية عن أحمد: ذهبوا إلى بقاء الاستحباب، لعموم الحديث «عِنْدَ كُلِّ صَلاةٍ» ودخوله فيه صلاتا الظهر والعصر.

الشافعية والمشهور عند الحنابلة: ذهبوا إلى كراهة السواك للصائم بعد الزوال، لقوله ﷺ: «لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك»، ورأوا أن السواك يزيل هذه الرائحة المحبوبة شرعاً.

رابعاً: السواك باليمنى أم باليسرى

اختلف الفقهاء في اليد التي يُمسك بها السواك لعدم ورود نص صريح في الحديث:

الحنفية والشافعية: ذهبوا إلى استحباب السواك باليد اليمنى؛ لأنه طاعة وقربة وتنظيف.

المالكية والحنابلة: ذهبوا إلى استحباب السواك باليد اليسرى؛ لأنه من قبيل إزالة الأذى (كإزالة الأقذار)، واليسرى مخصصة لذلك.

خامساً: حصول السنة بغير عود الأراك

اتفق الفقهاء على أن السنة في السواك تحصل بكل ما يزيل التغير وينظف الأسنان (كالأصبع أو خرقة خشنة) عند عدم وجود العود، وإن كان "الأراك" هو الأفضل والأكمل لإصابة السنة.

سادساً: محل السواك من الصلاة

اختلف الفقهاء في الوقت الدقيق للسواك المذكور في قوله «عِنْدَ كُلِّ صَلاةٍ»:

الجمهور: ذهبوا إلى أن محله عند البدء في الصلاة (أي قبيل تكبيرة الإحرام)، إلحاقاً له بالطيب والزينة للصلاة.

رواية عند الشافعية: ذهبوا إلى أن المقصود به عند الوضوء لكل صلاة، مستدلين برواية أخرى للحديث بلفظ «مَعَ كُلِّ وُضُوءٍ».