الإشعارات
مسح الكل
بداية الموضوع نوفمبر 25, 2025 7:30 م
حديث : "مَنْ أَخْلَصَ لِلَّهِ أَرْبَعِينَ صَبَاحًا ظَهَرَتْ يَنَابِيعُ الْحِكْمَةِ مِنْ قَلْبِهِ عَلَى لِسَانِهِ"
ضعيف جدا:
وهذا الحديث مروي عن أبي موسى الأشعري وابن عباس رضي الله عنهما، وكذلك ورد فيه مرسل لمكحول الدمشقي.
أما حديث أبي موسى رضي الله عنه:
فرواه ابن عدي في "الكامل" (6 /533)، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ مُحَمد بْنِ سَلَمٍ، حَدَّثَنا حميد بن زَنْجَوَيْهِ، حَدَّثَنا أبو أيوب الدمشقي، حَدَّثَنا عَبد الملك بْن مهران الرفاعي، حَدَّثَنا مَعْنُ بْنُ عَبد الرَّحْمَنِ، عَنِ الْحَسَنِ، عَن أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ، قَال: قَال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ( مَنْ زَهِدَ فِي الدُّنْيَا أَرْبَعِينَ يَوْمًا وَأَخْلَصَ فِيهَا الْعِبَادَةَ: أَخْرَجَ اللَّهُ تَعَالَى عَلَى لِسَانِهِ يَنَابِيعَ الْحِكْمَةِ مِنْ قلبه ).
وهذا إسناد ضعيف جدا، وآفته عبد الملك بن مهران ، قال العقيلي: صاحب مناكير. وقال ابن عَدِيّ: مجهول.
وأما حديث ابن عباس رضي الله عنهما:
رواه القضاعي في "مسند الشهاب" (1/285) رقم (466) ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُوالْقَاسِمِ يَحْيَى بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَلِيٍّ الْأَذَنِيُّ، حدثنا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ الْأَذَنِيُّ، قَالَ: قَالَ الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ فِيلٍ الْإِمَامُ بِأَنْطَاكِيَةَ، حدثنا عَامِرُ بْنُ سَيَّارٍ، حدثنا سَوَّارُ بْنُ مُصْعَبٍ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ مِقْسَمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ( مَنْ أَخْلَصَ لِلَّهِ أَرْبَعِينَ صَبَاحًا ظَهَرَتْ يَنَابِيعُ الْحِكْمَةِ مِنْ قَلْبِهِ عَلَى لِسَانِهِ ).
وأخرجه ابن الجوزي في "الموضوعات" (3/ 144) من طريق القضاعي،
وهذا إسناد ضعيف أيضا، ففيه عامر بن سيار ، قال أبو حاتم: هو مجهول.
وقال أبو الفتح الأزدي: "ضعيف"، وقال الحافظ ابن النجار في "ذيل تاريخ بغداد": "شيخ مجهول".
وقال الذهبي : مجهول.
و سوار بن مصعب متروك الحديث.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال النسائي وغيره: متروك.
وقال أبو داود: ليس بثقة.
وقال ابن الجوزي في "الموضوعات" (3/ 145) : هَذَا حَدِيث لَا يَصح عَن رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
مرسل مكحول:
"مَنْ أَخْلَصَ للهِ العبادةَ أربعينَ صَباحًا ظَهَرَتْ يَنابيعُ الحِكْمَةِ من قلبِهِ على لسانِهِ"
أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" (34344) وهناد بن السري في "الزهد" (2/ 357) وأبو نعيم في "الحلية" (10 / 70). ومن طريق أبي نعيم أخرجه ابن الجوزي في "الموضوعات" (3/ 144) .
وهذا إسناد ضعيف، لجهالة حال محمد بن إسماعيل، وللكلام في يزيد الواسطي، وفي الحجاج أيضا كما سيأتي، ولانقطاع الإسناد بين مكحول وأبي أيوب رضي الله عنه.
وفيه حجاج بن أرطأة ، قال ابن معين: ليس بالقوى.
وهو صدوق يدلس.
يرويه عن مكحول الدمشقي مرسلا، والمرسل من أقسام الضعيف كما هو مقرر.
كتبه / أبو عاصم الشحات شعبان محمود البركاتي الأثري
نوفمبر 27, 2025 2:17 ص
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
أيضا رواه أبو نعيم في الحلية مرفوعا
قال حَدَّثَنَا حَبِيبُ بْنُ الْحَسَنِ، ثنا عَبَّاسُ بْنُ يُوسُفَ الشِّكْلِي، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَسَارٍ السَّيَّارِيُّ، حَدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثنا أَبُو خَالِدٍ يَزِيدُ الْوَاسِطِيُّ، أَنْبَأَنَا الْحَجَّاجُ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الأَنْصَارِيِّ به
قلت: وفيه العباس بن يوسف الشكلي لم أجد فيه جرحا ولا تعديلا إلا قول الخطيب كان صالحا متنسكا
وقد توبع بسند صحيح إلى الحجاج
أخرجه هناد بن لاسري في الزهد قال حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ حَجَّاجٍ، به
وفيه حجاج بن أرطأة صدوق يخطئ كثير التدليس قال بن حجر في التهذيب أورد له البخاري رواية واحدة متابعة تعليقا في كتاب العتق
قال أبو زرعة لم يسمع من مكحول شيئا وقال يحيى بن معين: سمع من مكحول، وفي بعض حديثه سمعت مكحولا وذهب أبو داود في المراسيل إلى سماعه منه ولعل الأرجح هو سماعه منه فقد صرح به كما نقله عنه بن معين وليس مثله يكذب فقد كان فقيها صالحا إنما عابوا عليه تدليسه، وقد نفى عن نفسه سماعه ما لم يسمع كنفي سماعه من الزهري
ولكنه مع ترجيح سماعه من مكحول لم يصرح في أي من طرق هذا الحديث بسماعه منه ولا متابع له صحيح بل هذا الإسناد هو أمثل طرقه، والله أعلم
تم تعديل هذه المشاركة مند 8 أشهر 3 من المرات بواسطة عمر العادل
الدارقطني reacted