الإشعارات
مسح الكل
بداية الموضوع ديسمبر 18, 2025 4:18 م
شرح سنن أبي داود السجستاني ، الأحاديث رقم (116) ، (117) ، (118) ، (119) ، (120)
116 - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ (1) وَأَبُو تَوْبَةَ (2) قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ ح وَحَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ (3) أَخْبَرَنَا أَبُو الأَحْوَصِ (4) عَنْ أَبِى إِسْحَاقَ (5) عَنْ أَبِى حَيَّةَ (6) قَالَ رَأَيْتُ عَلِيًّا - رضى الله عنه - تَوَضَّأَ فَذَكَرَ وُضُوءَهُ كُلَّهُ ثَلاَثًا ثَلاَثًا - قَالَ - ثُمَّ مَسَحَ رَأْسَهُ ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَيْهِ إِلَى الْكَعْبَيْنِ ثُمَّ قَالَ إِنَّمَا أَحْبَبْتُ أَنْ أُرِيَكُمْ طُهُورَ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-.
- ---------------------------------•
أخرجه الترمذي (48)، والنسائي (96) واللفظ له، وابن ماجه (456)، وأحمد (1046).
[تراجم الإسناد]
(1) مُسَدّد بن مسرهد ويقال اسمه عبد الملك ومسدد لقب، أَبُو الْحسن الْأَزْدِيّ الْبَصْرِيّ وهو ثقة حافظ.
(2) الربيع بن نافع، أبو توبة الحلبي، وَقَال أَبُو حَاتِم: ثقة صدوق حجه. وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة: ثقة صدوق.
(3) عَمْرُو بنُ عَوْنِ بنِ أَوْسِ بنِ الجَعْدِ السُّلَمِيُّ، قَالَ أَبُو حَاتِمٍ: ثِقَةٌ، حُجَّةٌ، كَانَ يَحْفَظُ حَدِيْثَه.
وَقَالَ أَحْمَدُ بنُ عَبْدِ اللهِ العِجْلِيُّ: ثِقَةٌ، رَجُلٌ صَالِحٌ.
وَقَدْ حَدَّثَ عَنْهُ يَحْيَى بنُ مَعِيْنٍ، وأَطنَبَ فِي الثَّنَاءِ عَلَيْهِ.
(4) أبو الأحوص هو سلام بن سليم الكوفي، وثقه العجلي، وقال ابن معين: ثقة متقن. وقال أبو حاتم: صدوق.
(5) أَبو إسحاق السبيعي عَمْرُو بنُ عَبْدِ اللهِ، كَانَ طَلاَّبَةً لِلْعِلْمِ، كَبِيْرَ القَدْرِ. وَهُوَ: ثِقَةٌ، حَجَّةٌ بِلاَ نِزَاعٍ. مشهور بالتدليس، وَقَدْ كَبِرَ وَتغَيَّرَ حِفْظُه تَغَيُّر السِّنِّ، وَلَمْ يَختَلِطْ.
(6) أبو حية بن قيس الخارفى الوادعى، عن علي رضي الله عنه. قال أحمد: أبو حية شيخ. وقال ابن المديني، وأبو الوليد الفرضي: مجهول. وقال أبو زرعة: لا يسمى.
وقال الذهبي: لا يعرف.
[شرح الحديث]
كان الصَّحابةُ رضِيَ اللهُ عنهم حَريصينَ على تعليمِ النَّاسِ العباداتِ كما رأَوُا النَّبيَّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم يفعَلُها؛ وقد علَّموا غيرَهم الوُضوءَ والصَّلاةَ، وسائرَ العباداتِ.
وفي هذا الحديثِ يقولُ أبو حيَّةَ بنُ قيسٍ: "رأَيْتُ عليًّا توضَّأَ"، ثلاثا ثلاثا "ثمَّ مسَح برأسِه"، أي: بإمرارِ يدِه المُبتلَّةِ بالماءِ، أو بها أثَرُ الماءِ على رأسِه، وذلك مرَّةً واحدةً، "ثمَّ غسَل قدَمَيْهِ إلى الكعبَيْنِ"، تثنيةُ كعبٍ، وهو: العَظْمتانِ النَّاتِئتانِ في أعلى القَدَمِ، وفي روايةٍ: "ثمَّ غسَل رِجْلَه اليُمْنى إلى الكعبينِ ثلاثًا، ثمَّ اليُسرى كذلك".
*********************
117 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ يَحْيَى الْحَرَّانِىُّ (1) حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ - يَعْنِى ابْنَ سَلَمَةَ (2) - عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ (3) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ بْنِ يَزِيدَ بْنِ رُكَانَةَ (4) عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ الْخَوْلاَنِىِّ (5) عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ دَخَلَ عَلَىَّ عَلِىٌّ - يَعْنِى ابْنَ أَبِى طَالِبٍ - وَقَدْ أَهْرَاقَ الْمَاءَ فَدَعَا بِوَضُوءٍ فَأَتَيْنَاهُ بِتَوْرٍ فِيهِ مَاءٌ حَتَّى وَضَعْنَاهُ بَيْنَ يَدَيْهِ فَقَالَ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ أَلاَ أُرِيكَ كَيْفَ كَانَ يَتَوَضَّأُ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قُلْتُ بَلَى. قَالَ فَأَصْغَى الإِنَاءَ عَلَى يَدِهِ فَغَسَلَهَا ثُمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ الْيُمْنَى فَأَفْرَغَ بِهَا عَلَى الأُخْرَى ثُمَّ غَسَلَ كَفَّيْهِ ثُمَّ تَمَضْمَضَ وَاسْتَنْثَرَ ثُمَّ أَدْخَلَ يَدَيْهِ فِى الإِنَاءِ جَمِيعًا فَأَخَذَ بِهِمَا حَفْنَةً مِنْ مَاءٍ فَضَرَبَ بِهَا عَلَى وَجْهِهِ ثُمَّ أَلْقَمَ إِبْهَامَيْهِ مَا أَقْبَلَ مِنْ أُذُنَيْهِ ثُمَّ الثَّانِيَةَ ثُمَّ الثَّالِثَةَ مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ أَخَذَ بِكَفِّهِ الْيُمْنَى قَبْضَةً مِنْ مَاءٍ فَصَبَّهَا عَلَى نَاصِيَتِهِ فَتَرَكَهَا تَسْتَنُّ عَلَى وَجْهِهِ ثُمَّ غَسَلَ ذِرَاعَيْهِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ ثَلاَثًا ثَلاَثًا ثُمَّ مَسَحَ رَأْسَهُ وَظُهُورَ أُذُنَيْهِ ثُمَّ أَدْخَلَ يَدَيْهِ جَمِيعًا فَأَخَذَ حَفْنَةً مِنْ مَاءٍ فَضَرَبَ بِهَا عَلَى رِجْلِهِ وَفِيهَا النَّعْلُ فَفَتَلَهَا بِهَا ثُمَّ الأُخْرَى مِثْلَ ذَلِكَ. قَالَ قُلْتُ وَفِى النَّعْلَيْنِ قَالَ وَفِى النَّعْلَيْنِ. قَالَ قُلْتُ وَفِى النَّعْلَيْنِ قَالَ وَفِى النَّعْلَيْنِ. قَالَ قُلْتُ وَفِى النَّعْلَيْنِ قَالَ وَفِى النَّعْلَيْنِ.
قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَحَدِيثُ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ شَيْبَةَ يُشْبِهُ حَدِيثَ عَلِىٍّ لأَنَّهُ قَالَ فِيهِ حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ مَرَّةً وَاحِدَةً. وَقَالَ ابْنُ وَهْبٍ فِيهِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ ثَلاَثًا.
- ---------------------------------•
إسناده حسن: لأجل محمد بن إسحاق، وأخرجه أحمد (625) والبزار (463) والبيهقي في "الكبرى" (350).
[تراجم الإسناد]
(1) عبد العزيز بن يحيى أبو الأصبغ البكائى الحراني، قال أبو حاتم: صدوق. وقال البخاري: لا يتابع على حديثه.
(2) مُحَمَّدُ بنُ سَلَمَةَ أَبُو عَبْدِ اللهِ الحَرَّانِيُّ، قَالَ ابْنُ سَعْدٍ: كَانَ ثِقَةً، فَاضِلاً. وقال النَّسَائي: ثقة.
(3) محمد بن إسحاق بن يسار صدوق مشهور بالتدليس عن الضعفاء والمجهولين.
(4) مُحَمَّد بن طلحة بن يزيد بن ركانة ابن عبد يزيد بن المطلب بن عبد مناف القرشي المطلبي الحجازي. وثقه ابن معين وأبو داود، وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات".
(5) عُبَيد اللَّه بن الأسود، ويُقال: ابْن الأسد الخولاني، ربيب ميمونة زوج النَّبِي صلى الله عليه وسلم.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" وذكره ابن خلفون في كتاب " الثقات".
[شرح الحديث]
في الحديث رواية الصحابة عن بعض، فهذا ابن عباس رضي الله عنهما عن علي رضي الله عنه في صفة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم.
وفي الحديث التعليم بالعمل وبالفعل والمحاكاة العملية (كما رأى ابن عباس علياً يتوضأ كما توضأ النبي)، وهو أبلغ من القول.
وفي الحديث أن عليا رضي الله عنه غسل رجليه وفيهما النعلان، والنعل الجزء السفلي الذي يلامس الأرض من خشب أو جلد خشن، وعليه سيور من جلد وهو يشبه (الصندل) أو (الشبشب) المعروف.
******************
118 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ (1) عَنْ مَالِكٍ (2) عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى الْمَازِنِىِّ (3) عَنْ أَبِيهِ (4) أَنَّهُ قَالَ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَاصِمٍ (5) - وَهُوَ جَدُّ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى الْمَازِنِىِّ هَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُرِيَنِى كَيْفَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَتَوَضَّأُ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدٍ نَعَمْ. فَدَعَا بِوَضُوءٍ فَأَفْرَغَ عَلَى يَدَيْهِ فَغَسَلَ يَدَيْهِ ثُمَّ تَمَضْمَضَ وَاسْتَنْثَرَ ثَلاَثًا ثُمَّ غَسَلَ وَجْهَهُ ثَلاَثًا ثُمَّ غَسَلَ يَدَيْهِ مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ ثُمَّ مَسَحَ رَأْسَهُ بِيَدَيْهِ فَأَقْبَلَ بِهِمَا وَأَدْبَرَ بَدَأَ بِمُقَدَّمِ رَأْسِهِ ثُمَّ ذَهَبَ بِهِمَا إِلَى قَفَاهُ ثُمَّ رَدَّهُمَا حَتَّى رَجَعَ إِلَى الْمَكَانِ الَّذِى بَدَأَ مِنْهُ ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَيْهِ.
- ---------------------------------•
صحيح:
أخرجه البخاري (199)، ومسلم (235) و ابن ماجه (434).
[تراجم الإسناد]
(1) عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ القعنبي ثقة حافظ.
(2) الإمام مالك بن أنس إمام دار الهجرة، له الموطأ والمدونة، ومؤسس المذهب المالكي.
(3) عَمْرُو بْنُ يَحْيَى بْنِ عُمَارَةَ الأَنْصَارِيُّ الْمَازِنِيُّ، قَالَ أَبُو حَاتِمٍ: ثِقَةٌ صَالِحٌ. وَقَالَ يَحْيَى بن مَعِينٍ عَنْهُ: صُوَيْلِحٌ، وَلَيْسَ بِقَوِيٍّ.
(4) يحيى بن عمارة بْنِ أَبِي حَسَنٍ الأَنْصَارِيُّ الْمَازِنِيُّ الْمَدَنِيُّ، وَثَّقَهُ النَّسَائِيُّ.
(5) عَبْدُ اللهِ بنُ زَيْدِ بنِ عَاصِمِ بنِ كَعْبٍ المَازِنِيُّ له ولأبيه صحبة شهد أحدا.
******************
119 - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ (1) حَدَّثَنَا خَالِدٌ (2) عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى الْمَازِنِىِّ (3) عَنْ أَبِيهِ (4) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَاصِمٍ (5) بِهَذَا الْحَدِيثِ قَالَ فَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ مِنْ كَفٍّ وَاحِدَةٍ يَفْعَلُ ذَلِكَ ثَلاَثًا. ثُمَّ ذَكَرَ نَحْوَهُ.
- ---------------------------------•
[تراجم الإسناد]
(1) مسدد بن مسرهد ثقة حافظ.
(2) خَالِدُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ يَزِيْدَ الوَاسِطِيُّ، قال أَبُو زُرْعَةَ، وَأَبُوحَاتِمٍ، وَالنَّسَائِيُّ: ثِقَةٌ. وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ: ثِقَةٌ، حَافِظٌ. وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ أَيْضاً: صَحِيْحُ الحَدِيْثِ.
(3) ترجمته في الحديث السابق.
(4) ترجمته في الحديث السابق.
(5) ترجمته في الحديث السابق.
*******************
120 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ السَّرْحِ (1) حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ (2) عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ (3) أَنَّ حَبَّانَ بْنَ وَاسِعٍ (4) حَدَّثَهُ أَنَّ أَبَاهُ (5) حَدَّثَهُ أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ زَيْدِ بْنِ عَاصِمٍ الْمَازِنِىَّ (6) يَذْكُرُ أَنَّهُ رَأَى رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَذَكَرَ وُضُوءَهُ وَقَالَ وَمَسَحَ رَأْسَهُ بِمَاءٍ غَيْرِ فَضْلِ يَدَيْهِ وَغَسَلَ رِجْلَيْهِ حَتَّى أَنْقَاهُمَا.
- ---------------------------------•
[تراجم الإسناد]
(1) أَبُو الطَّاهِرِ أَحْمَدُ بنُ عَمْرِو بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ عَمْرِو بنِ السَّرْحِ الأُمَوِيُّ مَوْلاَهُمُ، الفَقِيْهُ، المِصْرِيُّ. قال أبو حاتم: لا بأس به.
وقال النسائي، وغيره: كان ثقة ثبتا صالحا. وقال ابن يونس: كان من الصالحين الأثبات.
(2) عَبْدُ اللهِ بنُ وَهْبِ بنِ مُسْلِمٍ الإِمَامُ، شَيْخُ الإِسْلاَمِ، أَبُو مُحَمَّدٍ الفِهْرِيُّ مَوْلاَهُمْ، المِصْرِيُّ، قال الذهبي: له (مُوَطَّأُ ابْنِ وَهْبٍ) كَبِيْرٌ، لَمْ أَرَهُ، وَلَهُ كِتَابُ (الجَامِعِ)، وَكِتَابُ (البَيْعَةِ)، وَكِتَابُ (المَنَاسِكِ)، وَكِتَابُ (المَغَازِي)، وَكِتَابُ (الرِّدَّةِ)، وَكِتَابُ (تَفْسِيْرِ غَرِيْبِ المُوَطَّأِ)، وَغَيْرُ ذَلِكَ.
وثقه أحمد بن حنبل وابن معين وابن عدي.
(3) عَمرو بْن الحارث ابن يعقوب بن عبد الله، العلامة الحافظ، الثبت أبو أمية الأنصاري، السعدي، مولاهم المدني الأصل، المصري. عالم الديار المصرية ومفتيها مولى قيس بن سعد بن عبادة وثقه أَبُو زُرْعَةَ، وابن معين وَالعِجْلِيُّ، وَالنَّسَائِيُّ، وَطَائِفَةٌ.
(4) حبان بن واسع بن حبان بن منقذ بن عمرو الأنصارى المازنى المدنى، ذكره أبو حاتم بن حبان في "جملة الثقات"، وقال ابن حجر: صدوق.
(5) واسع بن حبان بن منقذ، قَالَ أَبُو زُرْعَةَ: مَدَنِيٌّ ثِقَةٌ. وذكره الصغاني فيمن في صحبته نظر ولا وجه لذلك فإنه تابعي قطعا قاله أبو زرعة.
(6) عبد الله بن زيد بن عاصم بن كعب الأنصارى المازنى المدنى، صحابي رضي الله عنه.
[شرح الحديث]
ورد في الحديث قوله "وَمَسَحَ رَأْسَهُ بِمَاءٍ غَيْرِ فَضْلِ يَدَيْهِ" يعني يبل يديه بالماء ثم يمسح بهما رأسه مدبرا من مقدم الرأس إلى القفا ثم يقبل مرة أخرى إلى مقدم الرأس، ويدل على ذلك قوله تعالى: {وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ} فأفاد حرف الباء وجود ممسوح به بين اليدين والرأس وهو الماء، وقوله " وَغَسَلَ رِجْلَيْهِ حَتَّى أَنْقَاهُمَا" يعني غسل ثلاث مرات.
والله الموفق
شرحه / أبو عاصم البركاتي المصري الأثري