الإشعارات
مسح الكل
بداية الموضوع أبريل 16, 2026 7:43 م
الدر المعقود بشرح سنن أبي داود
الأحاديث (739)(740)(741)(742)
الأحاديث (739)(740)(741)(742)
739 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ (1) حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ (2) عَنْ أَبِى هُبَيْرَةَ (3) عَنْ مَيْمُونٍ الْمَكِّىِّ (4) أَنَّهُ رَأَى عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ وَصَلَّى بِهِمْ يُشِيرُ بِكَفَّيْهِ حِينَ يَقُومُ وَحِينَ يَرْكَعُ وَحِينَ يَسْجُدُ وَحِينَ يَنْهَضُ لِلْقِيَامِ فَيَقُومُ فَيُشِيرُ بِيَدَيْهِ فَانْطَلَقْتُ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ فَقُلْتُ إِنِّى رَأَيْتُ ابْنَ الزُّبَيْرِ صَلَّى صَلاَةً لَمْ أَرَ أَحَدًا يُصَلِّيهَا فَوَصَفْتُ لَهُ هَذِهِ الإِشَارَةَ فَقَالَ إِنْ أَحْبَبْتَ أَنْ تَنْظُرَ إِلَى صَلاَةِ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَاقْتَدِ بِصَلاَةِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ.
- ---------------------------------•
إسناده ضعيف: فابن لهيعة ضعيف من جعة حفظه، وميمون المكي: مجهول.
والحديث أخرجه أحمد (2308) (2627) والطبراني في الكبير (11/ 133) رقم (11273).
[تراجم الإسناد]
(1) قُتَيْبَةُ أَبُو رَجَاءَ بنُ سَعِيْدِ بنِ جَمِيْلٍ الثَّقَفِيُّ؛ قَالَ يَحْيَى بنُ مَعِيْنٍ: قُتَيْبَةُ ثِقَةٌ.
وَكَذَا قَالَ النَّسَائِيُّ، وَزَادَ: صَدُوْقٌ. قَالَ أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ: ثِقَةٌ. وَقَالَ ابْنُ خِرَاشٍ: صَدُوْقٌ.
(2) عبد الله بن لهيعة بن عقبة الحضرمى الأعدولى، و يقال الغافقى، المصرى الفقيه القاضى، صدوق في نفسه غير متهم بالكذب والعمل على تضعيفه لسوء حفظه واختلاطه، ضعفه ابن مهدي وابن معين ويحيى بن سعيد وآخرون.
(3) عَبد اللَّه بْن هبيرة السبئي المِصْرِي. وَثَّقَهُ أَحْمَدُ وابن حبان.
(4) ميمون المكي، مجهول، قال الذهبي: لا يعرف.
[شرح الحديث]
الحديث يوضح مواضع رفع اليدين في الصلاة، وذلك من فعل عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما.
قوله "حِينَ يَقُومُ (لتكبيرة الإحرام) وَحِينَ يَرْكَعُ وَحِينَ يَسْجُدُ وَحِينَ يَنْهَضُ لِلْقِيَامِ (أي عند القيام من التشهد الأول).
***************
740 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ (1) وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ (1) - الْمَعْنَى - قَالاَ حَدَّثَنَا النَّضْرُ بْنُ كَثِيرٍ - يَعْنِى السَّعْدِىَّ (3) - قَالَ صَلَّى إِلَى جَنْبِى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ طَاوُسٍ (4) فِى مَسْجِدِ الْخَيْفِ فَكَانَ إِذَا سَجَدَ السَّجْدَةَ الأُولَى فَرَفَعَ رَأْسَهُ مِنْهَا رَفَعَ يَدَيْهِ تِلْقَاءَ وَجْهِهِ فَأَنْكَرْتُ ذَلِكَ فَقُلْتُ لِوُهَيْبِ بْنِ خَالِدٍ (5) فَقَالَ لَهُ وُهَيْبُ بْنُ خَالِدٍ: تَصْنَعُ شَيْئًا لَمْ أَرَ أَحَدًا يَصْنَعُهُ فَقَالَ ابْنُ طَاوُسٍ رَأَيْتُ أَبِى يَصْنَعُهُ وَقَالَ أَبِى رَأَيْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَصْنَعُهُ وَلاَ أَعْلَمُ إِلاَّ أَنَّهُ قَالَ كَانَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- يَصْنَعُهُ.
- ---------------------------------•
إسناده ضعيف: وذلك لضعف النضر بن كثير السعدي.
أخرجه النسائي (1146) وفي الكبرى (736) وأبو يعلى الموصلي في المسند (2704) والدولابي في الكنى والأسماء (1105) وابن حزم في المحلى (3/ 10) والعقيلي في الضعفاء (1887).
[تراجم الإسناد]
(1) قُتَيْبَةُ أَبُو رَجَاءَ بنُ سَعِيْدِ بنِ جَمِيْلٍ الثَّقَفِيُّ؛ قَالَ يَحْيَى بنُ مَعِيْنٍ، ثِقَةٌ.
(2) محمد بن أبان، أبو بكر البلخي المستملي، يعرف بحمدويه، مستملي وكيع. قال أبو حاتم: صدوق. وقال النسائي: ثقة.
(3) النضر بن كثير السعدى، و يقال الأزدى، و يقال الضبى، أبو سهل البصرى. قال أبو حاتم: فيه نظر. وقال ابن حبان: يروى الموضوعات عن الثقات على قلة روايته. وقال البخاري: عنده مناكير. وقال احمد بن حنبل: ضعيف الحديث.
(4) عَبْدُ اللَّهِ بْنُ طَاوُسِ بْنِ كَيْسَانَ أَبُو مُحَمَّدٍ اليماني. قال الدارقطني في كتاب " الجرح والتعديل ": عبد الله بن طاوس ثقة مأمون. وقال أحمد بن صالح: ثقة. وقال النسائي في الكنى: ثقة مأمون.
(5) وُهَيْبُ بنُ خَالِدِ بنِ عَجْلاَنَ الكَرَابِيْسِيُّ، وثقه ابن معين وأبو حاتم وابن سعد.
[شرح الحديث]
قوله " فَكَانَ إِذَا سَجَدَ السَّجْدَةَ الأُولَى فَرَفَعَ رَأْسَهُ مِنْهَا رَفَعَ يَدَيْهِ تِلْقَاءَ وَجْهِهِ " ونسبه لابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا للنبي صلى الله عليه وسلم.
فأضاف موضعا خامسا لرفع اليدين حذو الأذنين عن الرفع من السجدة الأولى وهذا لا يثبت وإسناده ضعيف، وهو منكر المتن لمخالفته لما هو أصح منه.
وفي الصحيحين من حديث ابن عمر رضي الله عنهما وفيه "وَكَانَ لاَ يَفْعَلُ ذَلِكَ فِي السُّجُودِ" أي كان لا يرفع يديه عند الرفع من السجدة.
*****************
741 - حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِىٍّ (1) أَخْبَرَنَا عَبْدُ الأَعْلَى (2) حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ (3) عَنْ نَافِعٍ (4) عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ إِذَا دَخَلَ فِى الصَّلاَةِ كَبَّرَ وَرَفَعَ يَدَيْهِ وَإِذَا رَكَعَ وَإِذَا قَالَ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ وَإِذَا قَامَ مِنَ الرَّكْعَتَيْنِ رَفَعَ يَدَيْهِ وَيَرْفَعُ ذَلِكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-.
قَالَ أَبُو دَاوُدَ الصَّحِيحُ قَوْلُ ابْنِ عُمَرَ وَلَيْسَ بِمَرْفُوعٍ.
قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَى بَقِيَّةُ أَوَّلَهُ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ وَأَسْنَدَهُ وَرَوَاهُ الثَّقَفِىُّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ أَوْقَفَهُ عَلَى ابْنِ عُمَرَ وَقَالَ فِيهِ وَإِذَا قَامَ مِنَ الرَّكْعَتَيْنِ يَرْفَعُهُمَا إِلَى ثَدْيَيْهِ وَهَذَا هُوَ الصَّحِيحُ.
قال أَبُو دَاوُدَ وَرَوَاهُ اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ وَمَالِكٌ وَأَيُّوبُ وَابْنُ جُرَيْجٍ مَوْقُوفًا وَأَسْنَدَهُ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ وَحْدَهُ عَنْ أَيُّوبَ وَلَمْ يَذْكُرْ أَيُّوبُ وَمَالِكٌ الرَّفْعَ إِذَا قَامَ مِنَ السَّجْدَتَيْنِ وَذَكَرَهُ اللَّيْثُ فِى حَدِيثِهِ قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ فِيهِ قُلْتُ لِنَافِعٍ أَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَجْعَلُ الأُولَى أَرْفَعَهُنَّ قَالَ لاَ سَوَاءً. قُلْتُ أَشِرْ لِى. فَأَشَارَ إِلَى الثَّدْيَيْنِ أَوْ أَسْفَلَ مِنْ ذَلِكَ.
- ---------------------------------•
صحيح:
أخرجه البخاري (739) ومسلم (390) وأبو داود (721) (722) والترمذي (255) والنسائي (876) وأحمد (6175).
[تراجم الإسناد]
(1) نصر بن على الجهضمي الصغير. قال أبو حاتم و النسائي وابن خراش: ثقة.
(2) عَبْدُ الأَعْلَى بنُ عَبْدِ الأَعْلَى السَّامِيُّ، القُرَشِيُّ، البَصْرِيُّ؛ قَالَ يَحْيَى بنُ مَعِيْنٍ: ثِقَةٌ. وَأَمَّا ابْنُ سَعْدٍ، فَقَالَ: لَمْ يَكُنْ بِالقَوِيِّ. قال العجلي: بصري، ثِقَةٌ. وقال يعقوب بن سفيان: ثقة.
(3) عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم ابن أمير المؤمنين أبي حفص عمر بن الخطاب. أبو عثمان القرشي العدوي ثم العمري المدني. وثقه ابن معين وقال ابن حجر مقبول.
(4) نافع المدني، مولى ابن عمر أحد الثقات.
*****************
742 - حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِىُّ (1) عَنْ مَالِكٍ (2) عَنْ نَافِعٍ (3) أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ إِذَا ابْتَدَأَ الصَّلاَةَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ حَذْوَ مَنْكِبَيْهِ وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ رَفَعَهُمَا دُونَ ذَلِكَ. قَالَ أَبُو دَاوُدَ لَمْ يَذْكُرْ رَفْعَهُمَا دُونَ ذَلِكَ. أَحَدٌ غَيْرَ مَالِكٍ فِيمَا أَعْلَمُ.
- ---------------------------------•
إسناده صحيح:
أخرجه مالك في الموطأ (1/ 77) وعنه الشافعي في المسند (194 - ترتيب سنجر) والبيهقي في المعرفة (3227).
[تراجم الإسناد]
(1) عبد الله بن مسلمة بن قعنب القعنبى الحارثى، أبو عبد الرحمن المدنى البصرى ثقة عابد.
(2) مالك بن أنس صاحب الموطأ، وإمام المدينة النبوية.
(3) نافع المدني مولى ابن عمر.
[شرح الحديث]
قوله " وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ رَفَعَهُمَا دُونَ ذَلِكَ" أي دون حذو المنكبين، وهذا فعل ابن عمر موقوفا عليه، وهو مخالف لحديث أبي حميد الساعدي مرفوعا وقد تقدم (730) وفيه في صفة الرفع من الركوع: "ثُمَّ يَرْفَعُ يَدَيْهِ حَتَّى يُحَاذِىَ بِهِمَا مَنْكِبَيْهِ مُعْتَدِلاً ".
والله الموفق
شرحه / أبو عاصم البركاتي المصري الأثري.
الدر المعقود بشرح سنن أبي داود