الإشعارات
مسح الكل
بداية الموضوع نوفمبر 27, 2025 8:39 م
شرح سنن أبي داود، الحديث رقم (14)
6- باب كَيْفَ التَّكَشُّفُ عِنْدَ الْحَاجَةِ.
14 - حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ (1) حَدَّثَنَا وَكِيعٌ (2) عَنِ الأَعْمَشِ (3) عَنْ رَجُلٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- كَانَ إِذَا أَرَادَ حَاجَةً لاَ يَرْفَعُ ثَوْبَهُ حَتَّى يَدْنُوَ مِنَ الأَرْضِ.
قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَاهُ عَبْدُ السَّلاَمِ بْنُ حَرْبٍ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.
قَالَ أَبُو عِيسَى الرَّمْلِىُّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْوَلِيدِ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ السَّلاَمِ بِهِ.
•---------------------------------•
صحيح:
تخريج الحديث:
أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" (1/ 101) (1139) والبيهقي في "الكبرى" (1/ 156) (458)؛ وأخرجه البيهقي في "الصغرى" (1/ 460) (460) قال: وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْخِسْرُوجِرْدِيُّ، أنا أَبُو بَكْرٍ الْإِسْمَاعِيلِيُّ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ مِنْ أَصْلِ كِتَابِهِ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي رَجَاءٍ الْمِصِّيصِيُّ، شَيْخٌ جَلِيلٌ، ثنا وَكِيعٌ، ثنا الْأَعْمَشُ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " إِذَا أَرَادَ الْحَاجَةَ تَنَحَّى، وَلَا يَرْفَعُ ثِيَابَهُ حَتَّى يَدْنُوَ مِنَ الْأَرْضِ ".
14 - حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ (1) حَدَّثَنَا وَكِيعٌ (2) عَنِ الأَعْمَشِ (3) عَنْ رَجُلٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- كَانَ إِذَا أَرَادَ حَاجَةً لاَ يَرْفَعُ ثَوْبَهُ حَتَّى يَدْنُوَ مِنَ الأَرْضِ.
قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَاهُ عَبْدُ السَّلاَمِ بْنُ حَرْبٍ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.
قَالَ أَبُو عِيسَى الرَّمْلِىُّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْوَلِيدِ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ السَّلاَمِ بِهِ.
•---------------------------------•
صحيح:
تخريج الحديث:
أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" (1/ 101) (1139) والبيهقي في "الكبرى" (1/ 156) (458)؛ وأخرجه البيهقي في "الصغرى" (1/ 460) (460) قال: وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْخِسْرُوجِرْدِيُّ، أنا أَبُو بَكْرٍ الْإِسْمَاعِيلِيُّ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ مِنْ أَصْلِ كِتَابِهِ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي رَجَاءٍ الْمِصِّيصِيُّ، شَيْخٌ جَلِيلٌ، ثنا وَكِيعٌ، ثنا الْأَعْمَشُ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " إِذَا أَرَادَ الْحَاجَةَ تَنَحَّى، وَلَا يَرْفَعُ ثِيَابَهُ حَتَّى يَدْنُوَ مِنَ الْأَرْضِ ".
وبهذا زالت جهالة الراوي عن ابن عمر وهو القاسم بن محمد ابن أبي بكر الصديق، وهو ثقة فقيه.
وعليه فهذا إسناد لا بأس به؛ إذا أمنا تدليس الأعمش؛ وصححه الألباني في "السلسلة الصحيحة" رقم (1071).
وأخرجه عن أنس؛ الترمذي (14) والدارمي (693) والطبراني في الأوسط (1433) والبزار في المسند (7549) كل بسنده إلى الأعمش عن أنس، والأعمش لم يدرك أحدا من الصحابة. فهو منقطع.
قال الترمذي في الجامع (1/ 66): وَيُقَالُ: لَمْ يَسْمَعِ الأَعْمَشُ مِنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، وَلاَ مِنْ أَحَدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ نَظَرَ إِلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: رَأَيْتُهُ يُصَلِّي فَذَكَرَ عَنْهُ حِكَايَةً فِي الصَّلاَةِ.
وقول أبي داود: رَوَاهُ عَبْدُ السَّلاَمِ بْنُ حَرْبٍ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ وَهُوَ ضَعِيفٌ.
ليس المراد هو تضعيف عبد السلام؛ لأنه ثقة حافظ من رجال الصحيحين، بل تضعيف رواية الأعمش عن أنس؛ لأن الأعمش لم يسمع من أنس.
شاهد عن جابر لا يثبت:
وللحديث شاهد عن جابر؛ وهو موضوع؛ أخرجه الطبراني في الأوسط (5118) وفيه الحسين بن عبيد الله العجلي، أبو على.
قال الدارقطني: كان يضع الحديث.
[تراجم الإسناد] ....
(1) أَبُو خَيْثَمَةَ زُهَيْرُ بنُ حَرْبِ بنِ شَدَّادٍ الحَرَشِيُّ، وَثَّقَهُ: يَحْيَى بنُ مَعِيْنٍ. وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ: صَدُوْقٌ.
(2) وكيع بن الجراح الإمام الحافظ، محدث العراق أبو سفيان الرؤاسي، الكوفي، أحد الأعلام، وثقه ابن معين،
وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ: ثِقَةٌ، وَقَالَ النَّسَائِيُّ: لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ، ولينه بعضهم.
(3) سليمان بن مهران الأسدى الكاهلى مولاهم، أبو محمد الكوفى الأعمش (و كاهل هو ابن أسد بن خزيمة) ثقة حافظ عارف بالقراءات، ورع، لكنه يدلس، ولد في 61 هـ، من صغار التابعين، توفي في: 147 أو 148 هـ، روى له: (البخاري و مسلم وأبو داود و الترمذي والنسائي وابن ماجه).
شرح الحديث:
كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ حَيِيًّا يحب الحياء، ويُعلِّمُ أمَّتَه الحياءَ، وكانَت العرَبُ لا يتَّخِذون الكُنُفَ والحمَّاماتِ في البُيوتِ، ويَتخَلَّوْن في الخلاءِ، فكان صلى الله عليه وسلم يحرص على عدم التكشف ولا أن تظهر منه عورة .
وفي الحديثِ: الحثُّ على التحرُّزِ من كشف العورة أمام أعين الناس للخَلاء ولغيره وفي الحديث قوله صلى الله عليه وسلم: "احفظ عورتك إلا من زوجتك او ما ملكت يمينك" خرجه أبو داود (4017)، والترمذي (2794)، وابن ماجة (1920) عن معاوية بن حيدة رضي الله عنه ، والحديثُ يَدُلُّ على معنى قولِه تعالى: {وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ * إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ} [المؤمنون : 5- 6].
وعليه فهذا إسناد لا بأس به؛ إذا أمنا تدليس الأعمش؛ وصححه الألباني في "السلسلة الصحيحة" رقم (1071).
وأخرجه عن أنس؛ الترمذي (14) والدارمي (693) والطبراني في الأوسط (1433) والبزار في المسند (7549) كل بسنده إلى الأعمش عن أنس، والأعمش لم يدرك أحدا من الصحابة. فهو منقطع.
قال الترمذي في الجامع (1/ 66): وَيُقَالُ: لَمْ يَسْمَعِ الأَعْمَشُ مِنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، وَلاَ مِنْ أَحَدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ نَظَرَ إِلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: رَأَيْتُهُ يُصَلِّي فَذَكَرَ عَنْهُ حِكَايَةً فِي الصَّلاَةِ.
وقول أبي داود: رَوَاهُ عَبْدُ السَّلاَمِ بْنُ حَرْبٍ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ وَهُوَ ضَعِيفٌ.
ليس المراد هو تضعيف عبد السلام؛ لأنه ثقة حافظ من رجال الصحيحين، بل تضعيف رواية الأعمش عن أنس؛ لأن الأعمش لم يسمع من أنس.
شاهد عن جابر لا يثبت:
وللحديث شاهد عن جابر؛ وهو موضوع؛ أخرجه الطبراني في الأوسط (5118) وفيه الحسين بن عبيد الله العجلي، أبو على.
قال الدارقطني: كان يضع الحديث.
[تراجم الإسناد] ....
(1) أَبُو خَيْثَمَةَ زُهَيْرُ بنُ حَرْبِ بنِ شَدَّادٍ الحَرَشِيُّ، وَثَّقَهُ: يَحْيَى بنُ مَعِيْنٍ. وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ: صَدُوْقٌ.
(2) وكيع بن الجراح الإمام الحافظ، محدث العراق أبو سفيان الرؤاسي، الكوفي، أحد الأعلام، وثقه ابن معين،
وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ: ثِقَةٌ، وَقَالَ النَّسَائِيُّ: لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ، ولينه بعضهم.
(3) سليمان بن مهران الأسدى الكاهلى مولاهم، أبو محمد الكوفى الأعمش (و كاهل هو ابن أسد بن خزيمة) ثقة حافظ عارف بالقراءات، ورع، لكنه يدلس، ولد في 61 هـ، من صغار التابعين، توفي في: 147 أو 148 هـ، روى له: (البخاري و مسلم وأبو داود و الترمذي والنسائي وابن ماجه).
شرح الحديث:
كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ حَيِيًّا يحب الحياء، ويُعلِّمُ أمَّتَه الحياءَ، وكانَت العرَبُ لا يتَّخِذون الكُنُفَ والحمَّاماتِ في البُيوتِ، ويَتخَلَّوْن في الخلاءِ، فكان صلى الله عليه وسلم يحرص على عدم التكشف ولا أن تظهر منه عورة .
وفي الحديثِ: الحثُّ على التحرُّزِ من كشف العورة أمام أعين الناس للخَلاء ولغيره وفي الحديث قوله صلى الله عليه وسلم: "احفظ عورتك إلا من زوجتك او ما ملكت يمينك" خرجه أبو داود (4017)، والترمذي (2794)، وابن ماجة (1920) عن معاوية بن حيدة رضي الله عنه ، والحديثُ يَدُلُّ على معنى قولِه تعالى: {وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ * إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ} [المؤمنون : 5- 6].
شرحه / أبو عاصم الشحات شعبان محمود عبد القادر البركاتي الأثري