شرح سنن أبي دود، الحديث رقم (13)

شرح سنن أبي دود السجستاني، الحديث رقم (13)

13 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ (1) حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ (2) حَدَّثَنَا أَبِى (3) قَالَ سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْحَاقَ (4) يُحَدِّثُ عَنْ أَبَانَ بْنِ صَالِحٍ (5) عَنْ مُجَاهِدٍ (6) عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ نَهَى نَبِىُّ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أَنْ نَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةَ بِبَوْلٍ فَرَأَيْتُهُ قَبْلَ أَنْ يُقْبَضَ بِعَامٍ يَسْتَقْبِلُهَا.
•---------------------------------•
درجة حديث: حسن لأجل محمد بن إسحاق:
تخريج الحديث:
أخرجه أحمد (14872) و ابن الجارود (31)، وابن حبان (1420)، وابن ماجه (325)، والترمذي (9)، وابن خزيمة (58).
وهو شاهد لحديث ابن عمر المتقدم برقم (11).
تراجم الاسناد:
(1) محمد بن بشار بندار الحافظ بصري؛ وثقه العجلي وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ: صَدُوْقٌ.
(2) وهب بن جرير بن حازم بن زيد بن عبد الله بن شجاع الأزدى، أبو العباس البصرى وهو ثقة.
(3) جرير بن حازم بن زيد بن عبد الله الأزدى ثم العتكى ثقة ولما اختلط حجبه ولده؛ وثقه العجلي وابن معين وَقَالَ النَّسَائِيُّ، وَغَيْرُهُ: لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ.
(4) محمد بن إسحاق بن يسار ممن أكثر من التدليس خصوصاً عن الضعفاء؛ قال ابن معين صدوق وليس بحجة؛ وقد صرح هنا بالتحديث.
(5) أبان بن صالح بن عمير بن عبيد القرشى مولاهم، أبو بكر المدنى و قيل المكى روى له البخاري تعليقاً وروى له أصحاب السنن وثقه ابن معين والعجلي وأبو زرعة وأبو حاتم وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.
(6) مجاهد بن جبر الإِمَامُ، شَيْخُ القُرَّاءِ وَالمُفَسِّرِيْنَ، أَبُو الحَجَّاجِ المَكِّيُّ، الأَسْوَدُ، مَوْلَى السَّائِبِ بنِ أَبِي السَّائِبِ المَخْزُوْمِيِّ.
رَوَى عَنِ: ابْنِ عَبَّاسٍ - فَأَكْثَرَ وَأَطَابَ - وَعَنْهُ أَخَذَ القُرْآنَ، وَالتَّفْسِيْرَ، وَالفِقْهَ. وروى عن عدد من الصحابة، قَالَ يَحْيَى بنُ مَعِيْنٍ، وَطَائِفَةٌ: مُجَاهِدٌ ثِقَةٌ.

شرح الحديث:
هذا الحديث محمول على أنه رآه في بنيان وذلك للجمع بين الأدلة؛ والجمع مقدم على الترجيح؛ والأصل في الأدلة الإعمال لا التوقف والإبطال.
قال الحافظ في"الفتح" 1/ 245:
والحق أنه- يعني هذا الحديث- ليس بناسخ لحديث النهي خلافاً لمن زعمه، بل هو محمول على أنه رآه في بناء أو نحوه، لأن ذلك هو المعهود من حاله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لمبالغته في التستر. انتهى
وعليه فيجوز في البنيان بلا كراهة. 

[ شرحه أبو عاصم البركاتي المصري الأثري]