الإشعارات
مسح الكل
بداية الموضوع ديسمبر 19, 2025 12:19 م
شرح سنن أبي داود السجستاني ، الأحاديث (126) (127) (128) (129)(130) (131)
126 - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ (1) حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ (2) حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ (3) عَنِ الرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذِ ابْنِ عَفْرَاءَ (4) قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَأْتِينَا فَحَدَّثَتْنَا أَنَّهُ قَالَ «اسْكُبِى لِى وَضُوءًا».
فَذَكَرَتْ وُضُوءَ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَتْ فِيهِ فَغَسَلَ كَفَّيْهِ ثَلاَثًا وَوَضَّأَ وَجْهَهُ ثَلاَثًا وَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ مَرَّةً وَوَضَّأَ يَدَيْهِ ثَلاَثًا ثَلاَثًا وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ مَرَّتَيْنِ يَبْدَأُ بِمُؤَخَّرِ رَأْسِهِ ثُمَّ بِمُقَدَّمِهِ وَبِأُذُنَيْهِ كِلْتَيْهِمَا ظُهُورِهِمَا وَبُطُونِهِمَا وَوَضَّأَ رِجْلَيْهِ ثَلاَثًا ثَلاَثًا.
قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَهَذَا مَعْنَى حَدِيثِ مُسَدَّدٍ.
- ---------------------------------•
إسناده حسن:
أخرجه الترمذي (33) وابن ماجه (390)، (418) (438) (440) (441) (458) وعبد الرزاق في المصنف (11) (35) (65) (119) وأحمد (27015) (27016) (27018) (27019).
[تراجم الإسناد]
(1) مسدد بن مسرهد، ثقة، تقدمت ترجمته.
(2) بشر بن المفضل. قالَ أَبُو زُرْعَةَ، وَأَبُو حَاتِمٍ، وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ النَّسَائِيُّ: هُوَ ثِقَةٌ. وَقَالَ ابْنُ سَعْدٍ: كَانَ ثِقَةً كَثِيْرَ الحَدِيْثِ، تُوُفِّيَ: سَنَةَ سِتٍّ وَثَمَانِيْنَ وَمائَةٍ.
(3) عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبى طالب القرشى الهاشمى، احْتَجَّ بِهِ: الإِمَامُ أَحْمَدُ، وَغَيْرُهُ. وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ: لَيِّنُ الحَدِيْثِ. وَقَالَ ابْنُ خُزَيْمَةَ: لاَ أَحتَجُّ بِهِ؛ لِسُوْءِ حِفْظِهِ.
وَعَنِ البُخَارِيِّ: هُوَ مُقَارَبُ الحَدِيْثِ. وَقَالَ ابْنُ مَعِيْنٍ: ضَعِيْفٌ.
(4) الرُّبَيِّعُ بِنْتُ مُعَوِّذِ بنِ عَفْرَاءَ الأَنْصَارِيَّةُ، مِنْ بَنِي النَّجَّارِ. لَهَا: صُحْبَةٌ، وَرِوَايَةٌ.
***********************
127 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ (1) حَدَّثَنَا سُفْيَانُ (2) عَنِ ابْنِ عَقِيلٍ (3) بِهَذَا الْحَدِيثِ يُغَيِّرُ بَعْضَ مَعَانِى بِشْرٍ قَالَ فِيهِ وَتَمَضْمَضَ وَاسْتَنْثَرَ ثَلاَثًا.
- ---------------------------------•
[تراجم الإسناد]
(1) إسحاق بن إِسْمَاعِيل الطالقاني، أبو يعقوب، نزيل بغداد، يعرف باليتيم.
قال يحيى بن مَعِين: صدوق. وَقَال أبو داود والدارقطني: ثقة.
وَقَال عثمان بْن خرزاذ: ثقة ثقة.
(2) سفيان بن عيينة.
(3) عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ انظر الحديث السابق.
**************
128 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ (1) وَيَزِيدُ بْنُ خَالِدٍ الْهَمْدَانِىُّ (2) قَالاَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ (3) عَنِ ابْنِ عَجْلاَنَ (4) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ عَنِ الرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذِ ابْنِ عَفْرَاءَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- تَوَضَّأَ عِنْدَهَا فَمَسَحَ الرَّأْسَ كُلَّهُ مِنْ قَرْنِ الشَّعْرِ كُلَّ نَاحِيَةٍ لِمُنْصَبِّ الشَّعْرِ لاَ يُحَرِّكُ الشَّعْرَ عَنْ هَيْئَتِهِ.
- ---------------------------------•
أخرجه أحمد (27022) (27024) (27028) والترمذي (34).
[تراجم الإسناد]
(1) قُتَيْبَةُ أَبُو رَجَاءَ بنُ سَعِيْدِ بنِ جَمِيْلٍ الثَّقَفِيُّ؛ مَوْلِدُهُ: فِي سَنَةِ تِسْعٍ وَأَرْبَعِيْنَ وَمائَةٍ. وتوفي: 240 هـ
قَالَ أَبُو بَكْرٍ الأَ ثْرَمُ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بنَ حَنْبَلٍ ذَكَرَ قُتَيْبَةَ، فَأَثْنَى عَلَيْهِ. وَقَالَ يَحْيَى بنُ مَعِيْنٍ، مِنْ طَرِيْقِ أَحْمَدَ بنِ زُهَيْرٍ: قُتَيْبَةُ ثِقَةٌ.
وَكَذَا قَالَ النَّسَائِيُّ، وَزَادَ: صَدُوْقٌ. قَالَ أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ: ثِقَةٌ. وَقَالَ ابْنُ خِرَاشٍ: صَدُوْقٌ.
(2) يزيد بن خالد بن يزيد بن عبد الله بن موهب الهمداني أبو خالد الرملي. ثقة.
(3) الليث بن سعد بن عبد الرحمن الفهمي أبو الحارث الإمام المصري، ت 175 هـ، ثقة نبيل فقيه، قال ابن أبي حاتم: "سألت أبا زرعة عن الليث بن سعد؟ فقال: صدوق. قلت: يحتج بحديثه؟ قال: أي لعمري" وقال أبو زرعة "سمعت يحيى بن عبد الله بن بكير يقول: الليث أفقه من مالك ولكن كانت الحظوة لمالك".
(4) مُحَمَّد بن عجلان القرشي، أَبُو عَبْد اللَّهِ المدني، وثقه احمد وابن معين وابن عيينة، وَقَال أَبُو زُرْعَة: ابن عجلان صدوق وسط.
وَقَال أَبُو حاتم، والنَّسَائي: ثقة.
[شرح الحديث]
قولها " فَمَسَحَ الرَّأْسَ كُلَّهُ مِنْ قَرْنِ الشَّعْرِ كُلَّ نَاحِيَةٍ لِمُنْصَبِّ الشَّعْرِ لاَ يُحَرِّكُ الشَّعْرَ عَنْ هَيْئَتِهِ". وفيه استيعاب الرأس بالمسح، ولا يحرك الشعر يعني يمسح فوق ظاهر الرأس.
ولو كان المتوضيء يلبس شيئًا على رأسه يمسح عليه، ولا يخلعه.
**************
129 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ (1) حَدَّثَنَا بَكْرٌ - يَعْنِى ابْنَ مُضَرَ (2) - عَنِ ابْنِ عَجْلاَنَ (3) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ (4) أَنَّ رُبَيِّعَ بِنْتَ مُعَوِّذِ ابْنِ عَفْرَاءَ أَخْبَرَتْهُ قَالَتْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَتَوَضَّأُ - قَالَتْ - فَمَسَحَ رَأْسَهُ وَمَسَحَ مَا أَقْبَلَ مِنْهُ وَمَا أَدْبَرَ وَصُدْغَيْهِ وَأُذُنَيْهِ مَرَّةً وَاحِدَةً.
- ---------------------------------•
[تراجم الإسناد]
(1) قُتَيْبَةُ أَبُو رَجَاءَ بنُ سَعِيْدِ بنِ جَمِيْلٍ الثَّقَفِيُّ؛ مَوْلِدُهُ: فِي سَنَةِ تِسْعٍ وَأَرْبَعِيْنَ وَمائَةٍ. وتوفي: 240 هـ.
قَالَ أَبُو بَكْرٍ الأَ ثْرَمُ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بنَ حَنْبَلٍ ذَكَرَ قُتَيْبَةَ، فَأَثْنَى عَلَيْهِ. وَقَالَ يَحْيَى بنُ مَعِيْنٍ، مِنْ طَرِيْقِ أَحْمَدَ بنِ زُهَيْرٍ: قُتَيْبَةُ ثِقَةٌ.
وَكَذَا قَالَ النَّسَائِيُّ، وَزَادَ: صَدُوْقٌ. قَالَ أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ: ثِقَةٌ. وَقَالَ ابْنُ خِرَاشٍ: صَدُوْقٌ.
(2) بكر بن مضر بن حكم بن سليمان أبو محمد المصري، كان ثقة عابدًا صالحًا.
(3) ترجمته بالحديث السابق.
(4) تقدمت ترجمته.
*******************
130 - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ (1) حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دَاوُدَ (2) عَنْ سُفْيَانَ بْنِ سَعِيدٍ (3) عَنِ ابْنِ عَقِيلٍ عَنِ الرُّبَيِّعِ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- مَسَحَ بِرَأْسِهِ مِنْ فَضْلِ مَاءٍ كَانَ فِى يَدِهِ.
- ---------------------------------•
أخرجه الترمذي (33) بنحوه، وابن ماجه (390).
[تراجم الإسناد]
(1) مسدد بن مسرهد؛ ثقة تقدمت ترجمته.
(2) عَبْدُ اللهِ بنُ دَاوُدَ بنِ عَامِرِ بنِ رَبِيْعٍ (روى له البخاري والأربعة)، الإِمَامُ، الحَافِظُ، القُدْوَةُ، أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الهَمْدَانِيُّ، ثُمَّ الشَّعْبِيُّ، الكُوْفِيُّ، ثُمَّ البَصْرِيُّ، المَشْهُوْرُ بِالخُرَيْبِيِّ؛ لِنُزُولِهِ مَحَلَّةَ الخُرَيْبَةِ بِالبَصْرَةِ. [سير أعلام النبلاء (17/ 359)].
- قال ابن حجر في التقريب (2/ 412): كوفي الأصل، ثقةٌ عابد.
(3) سُفْيَانَ بْنِ سَعِيدٍ الثوري، ثقة حافظ فقيه عابد إمام حجة.
[شرح الحديث]
قول الرُّبَيِّعِ: " أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- مَسَحَ بِرَأْسِهِ مِنْ فَضْلِ مَاءٍ كَانَ فِى يَدِهِ". وفيه تُخبِرُ الرُّبَيِّعُ بنتُ مُعَوِّذٍ رضِيَ اللهُ عنها: أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لَمَّا أراد مسْحَ رأسِه لم يأخُذْ ماءً جديدًا ليمسَحَ به رأسَه، بل اعتمَدَ على ما في يدَيْهِ من الماءِ الذي غسَلَ به العُضْوَ السَّابِقَ قبْلَ مسْحِ الرَّأسِ.
وقد تقدم عند أبي داود (120) حديث حَبَّانَ بنِ وَاسِعٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ وَأَنَّهُ مَسَحَ رَأْسَهُ بِمَاءٍ غَيْرِ فَضْلِ يَدَيْهِ، وَرِوَايَةُ وحديث حَبَّان أَصَحُّ.
وعند مسلم بلفظ: "مسح برأسه بماءٍ غير فضل يديه"، وهو المحفوظ.
********************
131 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ (1) حَدَّثَنَا وَكِيعٌ (2) حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ صَالِحٍ (3) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ عَنِ الرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذِ ابْنِ عَفْرَاءَ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- تَوَضَّأَ فَأَدْخَلَ إِصْبَعَيْهِ فِى جُحْرَىْ أُذُنَيْهِ.
- ---------------------------------•
[تراجم الإسناد]
(1) إبراهيم بن سعيد الجوهرى، أبو إسحاق بن أبى عثمان البغدادى الطبرى، وَثَّقَهُ: النَّسَائِيُّ. وقَالَ الخَطِيْبُ: كَانَ ثِقَةً، ثَبْتاً، مُكْثِراً.
(2) وكيع بن الجراح الإمام الحافظ، محدث العراق أبو سفيان الرؤاسي، الكوفي، أحد الأعلام، وثقه ابن معين.
وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ: ثِقَةٌ، وَقَالَ النَّسَائِيُّ: لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ، ولينه بعضهم.
(3) الحَسَنُ بنُ صَالِحِ بنِ صَالِحِ بنِ حَيٍّ الهَمْدَانِيُّ، وثقه أحمد وابن معين وَقَال أَبُو زُرْعَة: اجتمع فيه إتقان وفقه وعبادة وزهد.
وَقَال أَبُو حاتم: ثقة، حافظ، متقن. وَقَال النَّسَائي: ثقة.
[شرح الحديث]
معنى أدخل إِصْبَعَيْهِ فِى جُحْرَىْ أُذُنَيْهِ أي في باطن أذنيه، والإصبعان هما السبابتان، ويمسح ظاهر الأذنين بالإبهامين.
والله الموفق
شرحه / أبو عاصم البركاتي المصري الأثري