الإشعارات
مسح الكل
بداية الموضوع يناير 11, 2026 8:53 م
الدر المعقود بشرح سنن أبي داود
شرح سنن أبي داود السجستاني ، الأحاديث (267) (268)(269) (270) (271) (272)(273)
باب فِي الرَّجُلِ يُصِيبُ مِنْهَا مَا دُونَ الْجِمَاعِ
267- حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَوْهَبٍ الرَّمْلِيُّ (1) حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ(2) عَنْ ابْنِ شِهَابٍ(3) عَنْ حَبِيبٍ مَوْلَى عُرْوَةَ(4) عَنْ نُدْبَةَ مَوْلَاةِ مَيْمُونَةَ(5) عَنْ مَيْمُونَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُبَاشِرُ الْمَرْأَةَ مِنْ نِسَائِهِ وَهِيَ حَائِضٌ إِذَا كَانَ عَلَيْهَا إِزَارٌ إِلَى أَنْصَافِ الْفَخِذَيْنِ أَوْ الرُّكْبَتَيْنِ تَحْتَجِزُ بِهِ.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
صحيح:
أخرجه البخاري (297) ومسلم (294) و أبو داود (2167) وأحمد (26306) والدارمي (1046) (1047).
[تراجم الإسناد]
(1) يَزِيدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَوْهِبٍ الْحَمْدَانِيُّ ، أَبُو خَالِدٍ الرَّمْلِيُّ الزَّاهِدُ .
ذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي كِتَابِ " الثِّقَاتِ " .ووثقه الذهبي وابن حجر.
(2) الليث بن سعد المصري ثقة حافظ.
(3) ابن شهاب الزهري.
(4) حَبِيبٌ الْأَعْوَرُ الْمَدَنِيُّ مَوْلَى عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ الْقُرَشِيِّ الْأَسَدِيِّ . قال ابن حجر مقبول.
(5) نَدْبَةُ ، مَوْلَاةُ مَيْمُونَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ذَكَرَهَا ابْنُ حِبَّانَ فِي كِتَابِ " الثِّقَاتِ " .
[ شرح الحديث]
قال تعالَى: {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ}، والمقصودُ بالاعتِزالِ في الآيةِ هو عدَمُ الجِماعِ، بمعنَى: أنَّه يَفعلُ كلَّ شيءٍ إلَّا الجِماعَ، وفي هذا الحديثِ، حيثُ قالتْ: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يُبَاشِرُ الْمَرْأَةَ مِنْ نِسَائِهِ وَهِيَ حَائِضٌ إِذَا كَانَ عَلَيْهَا إِزَارٌ إِلَى أَنْصَافِ الْفَخِذَيْنِ أَوْ الرُّكْبَتَيْنِ تَحْتَجِزُ بِهِ ، والمباشرة بتقبيلٍ ونَحوِه دُونَ جِماعٍ.
وفائدة الإزار والثياب لعدم التلوث بدم الحيض أو للحيلولة دون الجماع .
***********************************
268- حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ(1) حَدَّثَنَا شُعْبَةُ(2) عَنْ مَنْصُورٍ(3) عَنْ إِبْرَاهِيمَ(4) عَنْ الْأَسْوَدِ(5) عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْمُرُ إِحْدَانَا إِذَا كَانَتْ حَائِضًا أَنْ تَتَّزِرَ ثُمَّ يُضَاجِعُهَا زَوْجُهَا وَقَالَ مَرَّةً يُبَاشِرُهَا.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
صحيح :
أخرجه البخاري (296) ومسلم (293) والترمذي (132) والنسائي (285) (286) (373) وابن ماجه (635) (636).
[تراجم الإسناد]
(1) مسلم بن إبراهيم، أبو عمرو الأزدي الفراهيدي. وثقه ابن معين وأبو حاتم.
(2) شعبة بن الحجاج.
(3) منصور بن المعتمر.
(4) إبراهيم بن يزيد بن قيس بن الأسود النخعي.
(5) الأسود بن يزيد النخعي.
[شرح الحديث]
قول أم المؤمنين " ثُمَّ يُضَاجِعُهَا زَوْجُهَا " أي ينام بجوارها، والمضجع هو مكان النوم.
****************************
269- حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ(1) حَدَّثَنَا يَحْيَى(2) عَنْ جَابِرِ بْنِ صُبْحٍ(3) سَمِعْتُ خِلَاسًا الْهَجَرِيَّ(4) قَالَ سَمِعْتُ عَائِشَةَ تَقُولُ كُنْتُ أَنَا وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَبِيتُ فِي الشِّعَارِ الْوَاحِدِ وَأَنَا حَائِضٌ طَامِثٌ فَإِنْ أَصَابَهُ مِنِّي شَيْءٌ غَسَلَ مَكَانَهُ وَلَمْ يَعْدُهُ ثُمَّ صَلَّى فِيهِ وَإِنْ أَصَابَ تَعْنِي ثَوْبَهُ مِنْهُ شَيْءٌ غَسَلَ مَكَانَهُ وَلَمْ يَعْدُهُ ثُمَّ صَلَّى فِيهِ.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
صحيح:
أخرجه النسائي (284) (372) (773) والدارمي (1013) .
[ تراجم الإسناد]
(1) مسدد بن مسرهد البصري.
(2) يحيى بن سعيد القطان.
(3) جَابِرُ بْنُ صُبْحٍ الرَّاسِبِيُّ، وثقه ابن معين والنسائي.
(4) خلاس بن عمرو الهجري. وثقه أحمد وغيره .
[شرح الحديث]
قول أم المؤمنين عائشة " فِي الشِّعَارِ الْوَاحِدِ" يعني في اللحاف الواحد.
قول أم المؤمنين عائشة " وَأَنَا حَائِضٌ طَامِثٌ فَإِنْ أَصَابَهُ مِنِّي شَيْءٌ غَسَلَ مَكَانَهُ وَلَمْ يَعْدُهُ ثُمَّ صَلَّى فِيهِ" يفيد الحديث أن دم الحيض نجس يجب التنزه والتطهر منه بالغسل وإزاله أثره من الثوب أو البدن ويكفي غسل الموضع الذي أصابه الدم.
****************************
270- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ(1) حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ يَعْنِي ابْنَ عُمَرَ بْنِ غَانِمٍ(2) عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ يَعْنِي ابْنَ زِيَادٍ (3) عَنْ عُمَارَةَ بْنِ غُرَابٍ (4) قَالَ إِنَّ عَمَّةً لَهُ حَدَّثَتْهُ أَنَّهَا سَأَلَتْ عَائِشَةَ قَالَتْ إِحْدَانَا تَحِيضُ وَلَيْسَ لَهَا وَلِزَوْجِهَا إِلَّا فِرَاشٌ وَاحِدٌ قَالَتْ أُخْبِرُكِ بِمَا صَنَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ فَمَضَى إِلَى مَسْجِدِهِ قَالَ أَبُو دَاوُد تَعْنِي مَسْجِدَ بَيْتِهِ فَلَمْ يَنْصَرِفْ حَتَّى غَلَبَتْنِي عَيْنِي وَأَوْجَعَهُ الْبَرْدُ فَقَالَ ادْنِي مِنِّي فَقُلْتُ إِنِّي حَائِضٌ فَقَالَ وَإِنْ اكْشِفِي عَنْ فَخِذَيْكِ فَكَشَفْتُ فَخِذَيَّ فَوَضَعَ خَدَّهُ وَصَدْرَهُ عَلَى فَخِذِي وَحَنَيْتُ عَلَيْهِ حَتَّى دَفِئَ وَنَامَ.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
إسناده ضعيف جدا.
أخرجه البخاري في الأدب المفرد (١٢٠).
[تراجم الإسناد]
(1) عبد الله بن مسلمة القعنبي.
(2) عَبْدُ اللَّهِ ابْنَ عُمَرَ بْنِ غَانِمٍ، قال أبو حاتم: مجهول. وقال أبو داود: أَحَادِيثُهُ مُسْتَقِيمَةٌ مَا أَعْلَمُ حَدَّثَ عَنْهُ غَيْرَ الْقَعْنَبِيِّ ، لَقِيَهُ بِالْأَنْدَلُسِ .
(3) عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادِ بْنِ أَنْعُمٍ الْأَفْرِيقِيِّ، قَالَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ : هُوَ ضَعِيفٌ وَلَا يَسْقُطُ حَدِيثُهُ . وَقَالَ عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ مَعِينٍ : لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ ، وَهُوَ ضَعِيفٌ .
وعَنْ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ : لَيْسَ بِشَيْءٍ . وَقَالَ أيضا : مُنْكَرُ الْحَدِيثِ .
وَقَالَ عَلِيُّ ابْنُ الْمَدِينِيِّ : كَانَ أَصْحَابُنَا يُضَعِّفُونَهُ.
(4) عُمَارَةُ بْنُ غُرَابٍ الْيَحْصَبِيُّ . قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ : لَيْسَ بِشَيْءٍ. وَذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي كِتَابِ " الثِّقَاتِ " .
*************************
271- حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ (1) حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ يَعْنِي ابْنَ مُحَمَّدٍ (2) عَنْ أَبِي الْيَمَانِ(3) عَنْ أُمِّ ذَرَّةَ(5) عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ كُنْتُ إِذَا حِضْتُ نَزَلْتُ عَنْ الْمِثَالِ عَلَى الْحَصِيرِ فَلَمْ نَقْرُبْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ نَدْنُ مِنْهُ حَتَّى نَطْهُرَ.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
حديث منكر: متنه مخالف للأحاديث الصحيحة.
وهذا إسناده ضعيف فأبو اليمان المديني لم يوثقه إلا ابن حبان، وأم ذرة لم يوثقها إلا العجلي وابن حبان وهما معروفان بالتساهل في التوثيق.
[تراجم الإسناد]
(1) سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ بْنِ يَزِيدَ الْقُرَشِيُّ ، أَبُو عُثْمَانَ الْكَرَابِيسِيُّ ، الْبَصْرِيُّ ، نَزِيلُ مَكَّةَ . قَالَ أَبُو حَاتِمٍ : صَدُوقٌ.
وَذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي كِتَابِ " الثِّقَاتِ".
وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ : كَانَ ثِقَةً .
(2) عبد العزيز بن محمد الدراوردي. قال أحمد بن حنبل : كان الدراوردي إذا حدث من حفظه يهم ، ليس هو بشيء ، وإذا حدث من كتابه فنعم . وقال أبو حاتم : لا يحتج به .
(3) أَبُو الْيَمَانِ الْمَدِينِيُّ ، اسْمُهُ : كَثِيرُ بْنُ الْيَمَانِ ، وَقِيلَ : كَثِيرُ بْنُ جُرَيْجٍ . ذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي كِتَابِ " الثِّقَاتُ " .
(4) أمُّ ذَرَّةَ الْمَدَنِيَّةُ ، مَوْلَاةُ عَائِشَةَ، قال العجلي: تابعية، مدنية، ثقة.
[شرح الحديث]
وفي هذا الحديث عَنْ عَائِشَةَ: (كُنْتُ إِذَا حِضْتُ نَزَلْتُ عَنِ الْمِثَالِ ) : أَيِ : الْفِرَاشِ أو السرير ( عَلَى الْحَصِيرِ ، فَلَمْ نقْرُبْ ) " ( رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ ندْنُ : أَيْ : عَائِشَةُ أَوْ وَاحِدَةٌ مِنْ أَزْوَاجِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ ( مِنْهُ حَتَّى نطْهُرَ ).
وهذا الحديث منكر المتن فإنه مخالف للمروي عن عائشة رضي الله عنها في الصحيحين وغيرهما بأسانيد أقوى وأصح من هذا الحديث، وقد تقدم بعض هذه الأحاديث.
***************************************
272- حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ (1) حَدَّثَنَا حَمَّادٌ(2) عَنْ أَيُّوبَ(3) عَنْ عِكْرِمَةَ(4) عَنْ بَعْضِ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا أَرَادَ مِنْ الْحَائِضِ شَيْئًا أَلْقَى عَلَى فَرْجِهَا ثَوْبًا .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
إسناده صحيح:
أخرجه البيهقي في الكبرى (1437) .
[تراجم الإسناد]
(1) موسى بن إسماعيل أبو سلمة التبوذكي.
(2) حماد بن سلمة.
(3) أيوب السختياني.
(4) عكرمة البربري مولى ابن عباس رضي الله عنهما ، أبو عبد الله القرشي.
[شرح الحديث]
(كَانَ إِذَا أَرَادَ مِنَ الْحَائِضِ شَيْئًا ) مِنَ الِاسْتِمْتَاعِ وَالْمُبَاشَرَةِ أو اسْتِدفاءٍ ونحوِ ذلك ( أَلْقَى عَلَى فَرْجِهَا ثَوْبًا ) لِيَكُونَ حَائِلًا وَحَاجِزًا مِنْ مَسِّ الْبَشَرَتَيْنِ، فجَعَله مانعًا بينَه وبينَ هذا المكانِ، قَالَ الحافظ فِي الْفَتْحِ : إِسْنَادُهُ قَوِيٌّ .
****************************
273- حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ (1) حَدَّثَنَا جَرِيرٌ(2) عَنْ الشَّيْبَانِيِّ(3) عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ(4) عَنْ أَبِيهِ (5) عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْمُرُنَا فِي فَوْحِ حَيْضَتِنَا أَنْ نَتَّزِرَ ثُمَّ يُبَاشِرُنَا وَأَيُّكُمْ يَمْلِكُ إِرْبَهُ كَمَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْلِكُ إِرْبَهُ".
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
صحيح : متفق عليه.
أخرجه البخاري (296) ومسلم (293) والترمذي (132) والنسائي (286) وابن ماجه (635) (636).
[تراجم الإسناد]
(1) أبو الحسن ، عثمان بن محمد بن القاضي أبي شيبة، صاحب التصانيف، ثقة حافظ.
(2) جرير بن عبد الحميد الضبي، قال ابن سعد : كان ثقة كثير العلم ، يرحل إليه .
(3) أبو إسحاق الشيباني، سليمان بن أبي سليمان، عن يحيى بن معين : ثقة ، حجة . وقال أبو حاتم : ثقة ، صدوق ، صالح الحديث . وقال أحمد العجلي : ثقة من كبار أصحاب الشعبي .
(4) عبد الرحمن بن الأسود بن يزيد بن قيس ، أبو حفص النخعي.
(5) الأسود بن يزيد النخعي.
[شرح الحديث]
في هذا الحديثِ تقولُ أمُّ المؤمنينَ عائشةُ رضِيَ اللهُ عنها: "كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَأمُرُنا في فَوحِ حَيضِنا"، أي: في وقتِ الحيضِ؛ في ابتدائِه، أو في اشتدادِه وكثْرتِه، "أنْ نَأتزِرَ"، أي: نَلبَسَ الإزارَ ونُغطِّيَ العَورةَ، "ثمَّ يُباشِرُنا"، أي: يَقترِبُ منَّا ويَستمتِعُ دونَ جِماعٍ، "وأيُّكم يَملِكُ إرْبَه كما كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَملِكُه؟!" والإربُ -بكَسرِ الهمزةِ- هو الذَّكَرُ، وتعني: أيُّكم يَضبِطُ شَهوتَه ويَتحكَّم فيها كما كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَفعَلُ ذلك؟!
وقد قال تعالى: {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ } [البقرة: 222] ، والمقصودُ بالاعتزالِ في الآيةِ هو عَدمُ الجماعِ، أمَّا ما سوى ذلك فَللزَّوجِ أنْ يَفعَلَه؛ بمعنى: أنَّه يَفعَلُ كلَّ شيءٍ إلَّا الجِماعَ.
وفي الحديثِ: عَدَمُ الأَنفةِ مِن الحَائضِ أو كَراهتِها؛ خِلافًا لليَهودِ الذين كانوا لا يُؤاكِلونها ولا يُجالِسُونها إذا حاضتْ.
وفي الحديثِ: عَدَمُ الأَنفةِ مِن الحَائضِ أو كَراهتِها؛ خِلافًا لليَهودِ الذين كانوا لا يُؤاكِلونها ولا يُجالِسُونها إذا حاضتْ.
والله الموفق
[ الدر المعقود بشرح سنن أبي داود]
شرحه أبو عاصم البركاتي المصري الأثري