الإشعارات
مسح الكل
بداية الموضوع يناير 14, 2026 9:13 م
[ الدر المعقود بشرح سنن أبي داود]
شرح سنن أبي داود السجستاني، الأحاديث (288) (289) (290)
باب مَنْ رَوَى أَنَّ الْمُسْتَحَاضَةَ تَغْتَسِلُ لِكُلِّ صَلَاةٍ.
288- حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَقِيلٍ(1) وَمُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ الْمُرَادِيُّ(2) قَالَا حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ(3) عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ (4) عَنْ ابْنِ شِهَابٍ(5) عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ وَعَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ أُمَّ حَبِيبَةَ بِنْتَ جَحْشٍ خَتَنَةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَحْتَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ اسْتُحِيضَتْ سَبْعَ سِنِينَ فَاسْتَفْتَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ذَلِكَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ هَذِهِ لَيْسَتْ بِالْحَيْضَةِ وَلَكِنْ هَذَا عِرْقٌ فَاغْتَسِلِي وَصَلِّي، قَالَتْ عَائِشَةُ: فَكَانَتْ تَغْتَسِلُ فِي مِرْكَنٍ فِي حُجْرَةِ أُخْتِهَا زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ حَتَّى تَعْلُوَ حُمْرَةُ الدَّمِ الْمَاءَ.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
صحيح: وهو مكرر، أخرجه أبو داود (285) وأخرجه البخاري (321) ومسلم (334) والترمذي (129) والنسائي (210) وابن ماجه (626).
[تراجم الإسناد]
(1) عَبْدُ الْغَنِيِّ بْنُ رِفَاعَةَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ اللَّخْمِيُّ أَبُو جَعْفَرِ بْنُ أَبِي عُقَيْلٍ الْمِصْرِيُّ
(2) مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي فَاطِمَةَ الْمُرَادِيُّ، أَبُو الْحَارِثِ الْمِصْرِيُّ . وَقَالَ أَبُو سَعِيدِ بْنُ يُونُسَ : كَانَ ثَبَتًا فِي الْحَدِيثِ ، وقَالَ فيه النسائي : كَانَ ثِقَةً ثِقَةً .
(3) عبد الله بن وهب المصري ، ثقة .
(4) عمرو بن الحارث المصري، قال ابن معين وأبو زرعة ، والعجلي ، والنسائي ، وطائفة : ثقة .
(5) ابن شهاب الزهري.
[شرح الحديث]
قوله "إِنَّ هَذِهِ لَيْسَتْ بِالْحَيْضَةِ وَلَكِنْ هَذَا عِرْقٌ فَاغْتَسِلِي وَصَلِّي" أي هذت ليس دم حيض وإنما دم عرق فاغتسلي لرفع الحدث الأكبر وهو غسل الطهارة، ثم صلي.
وقد تقدم في الحديث ، بيان استحباب غسل المستحاضة لكل صلاة إن تيسر لها ذلك ، أو تؤخر صلاة الظهر لآخر وقتها وتقدم صلاة العصر في أول وقتها وتغتسل لهما غسلا واحدا ، وتفعل كذلك في صلاتي المغرب والعشاء ، وتغتسل للفجر غسلا وقد سلف الدليل على ذلك.
وإن لم يتيسر لها ذلك فتتوضأ لكل صلاة وهذا يجزئ عنها.
***************************
289- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ (1) حَدَّثَنَا عَنْبَسَةُ(2) حَدَّثَنَا يُونُسُ(3) عَنْ ابْنِ شِهَابٍ(4) أَخْبَرَتْنِي عَمْرَةُ بِنْتُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ(5) عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ (6) بِهَذَا الْحَدِيثِ . قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا فَكَانَتْ تَغْتَسِلُ لِكُلِّ صَلَاةٍ.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
إسناده صحيح:
[تراجم الإسناد]
(1) أحمد بن صالح، أبو جعفر المصري ، المعروف بابن الطبري . قال البخاري : أحمد بن صالح ثقة صدوق ، ما رأيت أحدا يتكلم فيه بحجة. قال أحمد العجلي : أحمد بن صالح مصري ثقة ، صاحب سنة .
وقال أبو حاتم : ثقة .
وقال أبو حاتم : ثقة .
(2) عنبسة بن خالد الأيلي، صدوق، ذكَرَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي كِتَابِ " الثِّقَاتُ " .
(3) يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ، بن أبي النجاد ، أبو يزيد الأيلي ، ثقة، وهو عم عنبسة بن خالد.
(4) ابن شهاب الزهري.
(5) عَمْرَةُ بِنْتُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأنصارية النجارية المدنية ، الفقيهة ، تريبة عائشة وتلميذتها.
(6) أُمَّ حَبِيبَةَ بِنْتَ جَحْشٍ بن رئاب الأسدية، أخت زينب بنت جحش أم المؤمنين.
[شرح الحديث]
ذهب بعض العلماء إلى أن الاغتسال لكل صلاة حال الاستحاضة إنما هو اجتهاد من أم حبيبة رضي الله عنها ، لا أنه شيء أمرها به النبي صلى الله عليه وسلم، فالنبي صلى الله عليه وسلم أمرها أن تغتسل فلعلها فهمت أنه لكل صلاة .
ولا يجب على المستحاضة أن تغتسل لكل صلاة ، ويكفيها الوضوء إذا كان معها الدم .
************************
290- حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَوْهَبٍ الْهَمْدَانِيُّ(1) حَدَّثَنِي اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ (2) عَنْ ابْنِ شِهَابٍ(4) عَنْ عُرْوَةَ(5) عَنْ عَائِشَةَ بِهَذَا الْحَدِيثِ قَالَ فِيهِ فَكَانَتْ تَغْتَسِلُ لِكُلِّ صَلَاةٍ.
قَالَ أَبُو دَاوُد: رَوَاهُ الْقَاسِمُ بْنُ مَبْرُورٍ عَنْ يُونُسَ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ بِنْتِ جَحْشٍ.
وَكَذَلِكَ رَوَاهُ مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ وَرُبَّمَا قَالَ مَعْمَرٌ عَنْ عَمْرَةَ عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ بِمَعْنَاهُ.
وَكَذَلِكَ رَوَاهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ وَابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ وَقَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ فِي حَدِيثِهِ وَلَمْ يَقُلْ إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَهَا أَنْ تَغْتَسِلَ.
وَكَذَلِكَ رَوَاهُ الْأَوْزَاعِيُّ أَيْضًا قَالَ فِيهِ قَالَتْ عَائِشَةُ فَكَانَتْ تَغْتَسِلُ لِكُلِّ صَلَاةٍ.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
إسناده لا بأس به.
[تراجم الإسناد]
(1) يَزِيدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَوْهِبٍ الْهمْدَانِيُّ ، أَبُو خَالِدٍ الرَّمْلِيُّ الزَّاهِدُ .
ذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي كِتَابِ " الثِّقَاتِ " . ووثقه الذهبي وابن حجر.
(2) الليث بن سعد المصري ثقة حافظ.
(3) ابن شهاب الزهري.
(5) عروة بن الزبير.
[شرح الحديث]
قال المؤلف: رَوَاهُ الْقَاسِمُ بْنُ مَبْرُورٍ وهو الأيلي وهو ثقة أثنى عليه الأمام مالك عَنْ يُونُسَ وهو ابن يزيد عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ بِنْتِ جَحْشٍ .
ثم قال المؤلف : وَكَذَلِكَ رَوَاهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ وَابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ وَقَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ فِي حَدِيثِهِ وَلَمْ يَقُلْ إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَهَا أَنْ تَغْتَسِلَ.
وحديث ابراهيم بن سعد أخرجه أحمد (25017) والدارمي (782) .
وحديث ابن عيينة أخرجه النسائي (210) .
قال المؤلف: وَقَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ فِي حَدِيثِهِ وَلَمْ يَقُلْ إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَهَا أَنْ تَغْتَسِلَ.
أي أن فعلها كان اجتهادا منها، أو فهمها لقول النبي صلى الله عليه وسلم " هَذَا عِرْقٌ فَاغْتَسِلِي وَصَلِّي".
والله الموفق
شرحه أبو عاصم البركاتي المصري
[ الدر المعقود بشرح سنن أبي داود]