الإشعارات
مسح الكل
بداية الموضوع مايو 28, 2026 10:05 ص
الدر المعقود بشرح سنن أبي داود
الأحاديث (948) (949)
الأحاديث (948) (949)
179 - باب الرَّجُلِ يَعْتَمِدُ فِى الصَّلاَةِ عَلَى عَصًا.
948 - حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلاَمِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْوَابِصِىُّ (1) حَدَّثَنَا أَبِى (2) عَنْ شَيْبَانَ (3) عَنْ حُصَيْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ (4) عَنْ هِلاَلِ بْنِ يِسَافٍ (5) قَالَ قَدِمْتُ الرَّقَّةَ فَقَالَ لِى بَعْضُ أَصْحَابِى هَلْ لَكَ فِى رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ قُلْتُ غَنِيمَةٌ فَدَفَعْنَا إِلَى وَابِصَةَ قُلْتُ لِصَاحِبِى نَبْدَأُ فَنَنْظُرُ إِلَى دَلِّهِ فَإِذَا عَلَيْهِ قَلَنْسُوَةٌ لاَطِئَةٌ ذَاتُ أُذُنَيْنِ وَبُرْنُسُ خَزٍّ أَغْبَرُ وَإِذَا هُوَ مُعْتَمِدٌ عَلَى عَصًا فِى صَلاَتِهِ فَقُلْنَا بَعْدَ أَنْ سَلَّمْنَا. فَقَالَ حَدَّثَتْنِى أُمُّ قَيْسٍ بِنْتُ مِحْصَنٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- لَمَّا أَسَنَّ وَحَمَلَ اللَّحْمَ اتَّخَذَ عَمُودًا فِى مُصَلاَّهُ يَعْتَمِدُ عَلَيْهِ.
- ---------------------------------•
إسناده ضعيف: لجهالة عبد الرحمن الوابصي.
أخرجه الطبراني في الكبير (25/ 177) رقم (434) والحاكم في المستدرك (975) وصححه، والبيهقي في السنن الكبرى (3571) والبغوي في شرح السنة (731).
ولكن ورد معناه فقد أخرج مالك في الموطأ (1/ 115) بسنده عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ، أَنَّهُ قَالَ: أَمَرَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ وَتَمِيمًا الدَّارِيَّ أَنْ يَقُومَا لِلنَّاسِ بِإِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً قَالَ: وَقَدْ «كَانَ الْقَارِئُ يَقْرَأُ بِالْمِئِينَ، حَتَّى كُنَّا نَعْتَمِدُ عَلَى الْعِصِيِّ مِنْ طُولِ الْقِيَامِ، وَمَا كُنَّا نَنْصَرِفُ إِلَّا فِي فُرُوعِ الْفَجْرِ».
[تراجم الإسناد]
(1) عبد السلام بن عبد الرَّحْمَن بن صخر بن عَبْد الرَّحْمَن بن وابصة بن معبد الأسدي الوابصي. ذكره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال ابن حجر: مقبول.
(2) عَبْد الرَّحْمَن بن صخر بن عَبْد الرَّحْمَن بن وابصة بن معبد الأسدي الرَّقِّيّ، والد عَبْد السلام بْن عَبْد الرحمن الوابصي. قال ابن حجر: مجهول.
(3) شيبان بن عبد الرحمن النحوي، الإمام الحافظ الثقة أبو معاوية التميمي، مولاهم النحوي البصري المؤدب. قال أحمد بن حنبل: ما أقرب حديثه. ووثقه ابن معين والعجلي.
(4) حصين بن عبد الرحمن الحافظ الحجة المعمر أبو الهذيل السلمي الكوفي. قال أحمد بن حنبل: حصين بن عبد الرحمن الثقة المأمون من كبار أصحاب الحديث. وقال يحيى بن معين: ثقة. وقال أحمد العجلي: كوفي ثقة ثبت في الحديث.
(5) هلال بن يِسَاف، الأشجعي، مولاهم، أَبُو الحسن الكوفي. وثقه ابن معين والعجلي وابن حبان.
[معانى بعض الكلمات]:
الدل: الشكل والسمت.
لاطئة: المنبسطة على الرأس.
[شرح الحديث]
في الحديث قَالَ هلال بن يساف: قَدِمْتُ الرَّقَّةَ (مدينة بالشام سوريا الآن) فَقَالَ لِي بَعْضُ أَصْحَابِي هَلْ لَكَ فِي رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ قُلْتُ غَنِيمَةٌ (أي غنيمة للتعلم وسماع الحديث)، فَدَفَعْنَا إِلَى وَابِصَةَ (ابنِ مَعْبَدٍ رَضِيَ اللهُ عنه،) قُلْتُ لِصَاحِبِي نَبْدَأُ فَنَنْظُرُ إِلَى دَلِّهِ (هديه وسمته وشكله وكانوا يستدلون بذلك على حسن العمل والسلوك) فَإِذَا عَلَيْهِ قَلَنْسُوَةٌ لاَطِئَةٌ (وهي غِطاءٌ للرَّأسِ ولاطئة أي لاصقة بالرأس) ذَاتُ أُذُنَيْنِ (لها أذنان) وَبُرْنُسُ خَزٍّ أَغْبَرُ (والبرنس كُلُّ ثوبٍ رأسُه مِنه، وخز أي حرير وأغبر أي لون الغبار).
ثم قال: وَإِذَا هُوَ مُعْتَمِدٌ عَلَى عَصًا فِي صَلاَتِهِ. أي مستند على عصا.
ثم قال وابصة " حَدَّثَتْنِى أُمُّ قَيْسٍ بِنْتُ مِحْصَنٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- لَمَّا أَسَنَّ وَحَمَلَ اللَّحْمَ اتَّخَذَ عَمُودًا فِي مُصَلاَّهُ يَعْتَمِدُ عَلَيْهِ" أي لما كبر سنة وحَمَلَ اللَّحْمَ"، أي: كَثُرَ لَحْمُه، اتَّخَذَ عَمُودًا فِي مُصَلاَّهُ يَعْتَمِدُ عَلَيْهِ.
أي: اتخذ عَمودًا يتَّكِئُ ويستند عليه في مُصلَّاهُ الَّذي يُصلِّي فيه؛ لأنَّهُ كان يُطيلُ القراءةَ في صلاةِ اللَّيلِ.
*************************
180 - باب النَّهْىِ عَنِ الْكَلاَمِ فِى الصَّلاَةِ.
949 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى (1) حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ (2) أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِى خَالِدٍ (3) عَنِ الْحَارِثِ بْنِ شُبَيْلٍ (4) عَنْ أَبِى عَمْرٍو الشَّيْبَانِىِّ (5) عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ قَالَ: كَانَ أَحَدُنَا يُكَلِّمُ الرَّجُلَ إِلَى جَنْبِهِ فِى الصَّلاَةِ فَنَزَلَتْ {وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ} فَأُمِرْنَا بِالسُّكُوتِ وَنُهِينَا عَنِ الْكَلاَمِ.
- ---------------------------------•
صحيح:
أخرجه البخاري (1200) (4534) ومسلم (539) والترمذي (405)، (2986) والنسائي (1219) وأحمد (19278) وابن خزيمة في صحيحه (856) وسعيد بن منصور في التفسير (408) وابن حبان (2245).
[تراجم الإسناد]
(1) أبو جعفر محمد بن عيسى بن نجيح بن الطباع البغدادي؛ قَالَ النَّسَائِيُّ، وَغَيْرُهُ: ثِقَةٌ؛ وذكره أبو داود بالتدليس.
(2) هُشَيْمُ بنُ بَشِيْرِ بنِ أَبِي خَازِمٍ أَبُو مُعَاوِيَةَ السَّلَمِيُّ، قال الذهبي: كَانَ رَأْساً فِي الحِفْظِ، إِلاَّ أَنَّهُ صَاحِبُ تَدْلِيسٍ كَثِيْرٍ، قَدْ عُرِفَ بِذَلِكَ.
(3) إسماعيل بن أبى خالد، الأحمسى مولاهم البجلى، أبو عبد الله الكوفى. وَقَالَ يَحْيَى بنُ مَعِيْنٍ وابن مهدي: ثِقَةٌ. وقَالَ يَعْقُوْبُ بنُ شَيْبَةَ: ثِقَةٌ، ثَبْتٌ. وَقَالَ أَحْمَدُ بنُ عَبْدِ اللهِ: كُوْفِيٌّ، تَابِعِيٌّ، ثِقَةٌ.
(4) الحارث بن شبيل بن عوف بن أَبي حبيبة الأحمسي البجلي، أَبُو الطفيل الكوفي. وَقَال النَّسَائي: ثقة. وقال يحيى بْن مَعِين: لا يسأل عن مثله. يعني لثقته.
(5) أبُو عَمْرٍو الشَّيْبَانِيُّ، سَعْدُ بنُ إِيَاسٍ. قَالَ يَحْيَى بنُ مَعِيْنٍ: كُوْفِيٌّ، ثِقَةٌ.
[شرح الحديث]
قوله "كَانَ أَحَدُنَا يُكَلِّمُ الرَّجُلَ إِلَى جَنْبِهِ فِى الصَّلاَةِ فَنَزَلَتْ {وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ} فَأُمِرْنَا بِالسُّكُوتِ وَنُهِينَا عَنِ الْكَلاَمِ " دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ الْمَنْعَ مِنَ الْكَلَامِ كَانَ بَعْدَ إِبَاحَتِهِ فِي الصَّلَاةِ وَأَنَّ الْكَلَامَ فِيهَا مَنْسُوخٌ بِالنَّهْيِ عَنْهُ وَالْمَنْعِ مِنْهُ.
"قُومُوا" من القنوت، وهو السكوت، ويَرِدُ القنوت لمعان كثيرة: للطاعة، والخشوع، والصلاة، والدعاء، والعبادة، والقيام، وطول القيام.
والكلام العمد في الصلاة يبطلها.
قال الترمذي في السنن (2/ 256): وَالعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ العِلْمِ قَالُوا: إِذَا تَكَلَّمَ الرَّجُلُ عَامِدًا فِي الصَّلَاةِ أَوْ نَاسِيًا أَعَادَ الصَّلَاةَ، وَهُوَ قَوْلُ الثَّوْرِيِّ، وَابْنِ المُبَارَكِ، وقَالَ بَعْضُهُمْ: إِذَا تَكَلَّمَ عَامِدًا فِي الصَّلَاةِ أَعَادَ الصَّلَاةَ، وَإِنْ كَانَ نَاسِيًا أَوْ جَاهِلًا أَجْزَأَهُ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ ".
راجع/ [التمهيد لابن عبد البر (1/ 356)]
[شرح سنن أبي داود للعيني (4/ 219)]
والله الموفق
الدر المعقود بشرح سنن أبي داود
أبو عاصم البركاتي الأثري المصري