الإشعارات
مسح الكل
بداية الموضوع ديسمبر 2, 2025 1:15 م
شرح سنن أبي داود السجستاني الحديث رقم (42)
22- باب فِى الاِسْتِبْرَاءِ.
42 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ (1) وَخَلَفُ بْنُ هِشَامٍ الْمُقْرِئُ (2) قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَحْيَى التَّوْأَمُ (3) ح وَحَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ (4) قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو يَعْقُوبَ التَّوْأَمُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِى مُلَيْكَةَ (5) عَنْ أُمِّهِ (6) عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ بَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَقَامَ عُمَرُ خَلْفَهُ بِكُوزٍ مِنْ مَاءٍ فَقَالَ «مَا هَذَا يَا عُمَرُ». فَقَالَ هَذَا مَاءٌ تَتَوَضَّأُ بِهِ. قَالَ «مَا أُمِرْتُ كُلَّمَا بُلْتُ أَنْ أَتَوَضَّأَ وَلَوْ فَعَلْتُ لَكَانَتْ سُنَّةً».
•---------------------------------•
إسناده ضعيف:
•---------------------------------•
إسناده ضعيف:
[تخريج الحديث]
أخرجه أحمد (24643) وابن ماجه (327) وأسحاق بن راهوية في " المسند" (1262) وأبو يعلى الموصلي في المسند (4850) وابن أبي شيبة في المصنف (592) والدولابي في الكنى والأسماء (2032) والدارقطني في السنن (173) كل بسنده إلى عبد الله بن يحيى أبي يعقوب التوأم به.
وعلة الإسناد ضعف أبي يعقوب التوأم، وجهالة أم ابن أبي مليكة.
أخرجه أحمد (24643) وابن ماجه (327) وأسحاق بن راهوية في " المسند" (1262) وأبو يعلى الموصلي في المسند (4850) وابن أبي شيبة في المصنف (592) والدولابي في الكنى والأسماء (2032) والدارقطني في السنن (173) كل بسنده إلى عبد الله بن يحيى أبي يعقوب التوأم به.
وعلة الإسناد ضعف أبي يعقوب التوأم، وجهالة أم ابن أبي مليكة.
[تراجم الإسناد]
(1) قُتَيْبَةُ أَبُو رَجَاءَ بنُ سَعِيْدِ بنِ جَمِيْلٍ الثَّقَفِيُّ؛ وثقه يَحْيَى بنُ مَعِيْنٍ، والنَّسَائِيُّ وأبو حاتم الرازي وَقَالَ ابْنُ خِرَاشٍ: صَدُوْقٌ.
(2) خَلَفُ بنُ هِشَامِ بنِ ثَعْلَبٍ البزار البَغْدَادِيُّ المُقْرِئُ، تَصَدَّرَ للإِقرَاءِ وَالرِّوَايَةِ. قَالَ فِيْهِ يَحْيَى بنُ مَعِيْنٍ، وَالنَّسَائِيُّ، وَغَيْرُهُمَا: ثِقَةٌ.
وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ: كَانَ عَابِداً، فَاضِلاً.
(3) عبد الله بن يحيى الثقفي، أبو يعقوب، التوأم. ضعفه يحيى بن معين، ومشاه غيره، وقال الذهبي: صويلح.
(4) عَمْرُو بنُ عَوْنِ بنِ أَوْسِ بنِ الجَعْدِ السُّلَمِيُّ، قَالَ أَبُو حَاتِمٍ: ثِقَةٌ، حُجَّةٌ، كَانَ يَحْفَظُ حَدِيْثَه.
وَقَالَ أَحْمَدُ بنُ عَبْدِ اللهِ العِجْلِيُّ: ثِقَةٌ، رَجُلٌ صَالِحٌ.
وَقَدْ حَدَّثَ عَنْهُ يَحْيَى بنُ مَعِيْنٍ، وأَطنَبَ فِي الثَّنَاءِ عَلَيْهِ.
(5) ابن أبى مليكة اسمه عبد الله بن عبيد الله بن عبد الله بن أبى مليكة القرشي كنيته أبو بكر رأى ثمانين من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كان من الصالحين والفقهاء في التابعين والحفاظ والمتقنين مات سنة سبع عشرة ومائة واسم أبى مليكة زهير.
(6) أم أبن أبي مليكة اسمها ميمونة بنت الوليد بن الحارث بن عامر بن نوفل الأنصارية. قال ابن حجر: ثقة.
ولم يرو عنا إلا ابنها فهي على رسم المجهول.
(1) قُتَيْبَةُ أَبُو رَجَاءَ بنُ سَعِيْدِ بنِ جَمِيْلٍ الثَّقَفِيُّ؛ وثقه يَحْيَى بنُ مَعِيْنٍ، والنَّسَائِيُّ وأبو حاتم الرازي وَقَالَ ابْنُ خِرَاشٍ: صَدُوْقٌ.
(2) خَلَفُ بنُ هِشَامِ بنِ ثَعْلَبٍ البزار البَغْدَادِيُّ المُقْرِئُ، تَصَدَّرَ للإِقرَاءِ وَالرِّوَايَةِ. قَالَ فِيْهِ يَحْيَى بنُ مَعِيْنٍ، وَالنَّسَائِيُّ، وَغَيْرُهُمَا: ثِقَةٌ.
وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ: كَانَ عَابِداً، فَاضِلاً.
(3) عبد الله بن يحيى الثقفي، أبو يعقوب، التوأم. ضعفه يحيى بن معين، ومشاه غيره، وقال الذهبي: صويلح.
(4) عَمْرُو بنُ عَوْنِ بنِ أَوْسِ بنِ الجَعْدِ السُّلَمِيُّ، قَالَ أَبُو حَاتِمٍ: ثِقَةٌ، حُجَّةٌ، كَانَ يَحْفَظُ حَدِيْثَه.
وَقَالَ أَحْمَدُ بنُ عَبْدِ اللهِ العِجْلِيُّ: ثِقَةٌ، رَجُلٌ صَالِحٌ.
وَقَدْ حَدَّثَ عَنْهُ يَحْيَى بنُ مَعِيْنٍ، وأَطنَبَ فِي الثَّنَاءِ عَلَيْهِ.
(5) ابن أبى مليكة اسمه عبد الله بن عبيد الله بن عبد الله بن أبى مليكة القرشي كنيته أبو بكر رأى ثمانين من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كان من الصالحين والفقهاء في التابعين والحفاظ والمتقنين مات سنة سبع عشرة ومائة واسم أبى مليكة زهير.
(6) أم أبن أبي مليكة اسمها ميمونة بنت الوليد بن الحارث بن عامر بن نوفل الأنصارية. قال ابن حجر: ثقة.
ولم يرو عنا إلا ابنها فهي على رسم المجهول.
[شرح الحديث]
في الحديث بيان خدمة عمر رضي الله عنه لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فوقف له بكوز (بإناء) ماء ليتوضأ بعد قضاء الحاجة، فبين له النبي صلى الله عليه وسلم أن الوضوء من قضاء الحاجة غير واجب فقال " مَا أُمِرْتُ كُلَّمَا بُلْتُ أَنْ أَتَوَضَّأَ".
قَالَ الطِّيبِيُّ: فِي الْحَدِيثِ دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ مَا فَعَلَ أَمْرًا وَلَا تَكَلَّمَ بِشَيْءٍ إِلَّا بِأَمْرِ اللَّهِ، وَأَنَّ سُنَّتَهُ أَيْضًا مَأْمُورٌ بِهَا، وَإِنْ لَمْ تَكُنْ فَرْضًا وَإِنْ كَانَ يَتْرُكُ مَا هُوَ أَوْلَى بِهِ تَخْفِيفًا عَلَى الْأُمَّةِ، وَأَنَّ الْأَمْرَ مَبْنِيٌّ عَلَى الْيُسْرِ. [مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح (1/ 391)]
في الحديث بيان خدمة عمر رضي الله عنه لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فوقف له بكوز (بإناء) ماء ليتوضأ بعد قضاء الحاجة، فبين له النبي صلى الله عليه وسلم أن الوضوء من قضاء الحاجة غير واجب فقال " مَا أُمِرْتُ كُلَّمَا بُلْتُ أَنْ أَتَوَضَّأَ".
قَالَ الطِّيبِيُّ: فِي الْحَدِيثِ دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ مَا فَعَلَ أَمْرًا وَلَا تَكَلَّمَ بِشَيْءٍ إِلَّا بِأَمْرِ اللَّهِ، وَأَنَّ سُنَّتَهُ أَيْضًا مَأْمُورٌ بِهَا، وَإِنْ لَمْ تَكُنْ فَرْضًا وَإِنْ كَانَ يَتْرُكُ مَا هُوَ أَوْلَى بِهِ تَخْفِيفًا عَلَى الْأُمَّةِ، وَأَنَّ الْأَمْرَ مَبْنِيٌّ عَلَى الْيُسْرِ. [مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح (1/ 391)]
والله الموفق
أبو عاصم البركاتي الأثري