الإشعارات
مسح الكل
بداية الموضوع يناير 5, 2026 7:14 م
«عن أبي حمزة أنس بن مالك رضي الله تعالى عنه خادم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه»
1️⃣ وجوب تحريم الغش في المعاملات
استدل الفقهاء بالحديث على تحريم الغش؛ لأن من أحب لأخيه ما يحب لنفسه لم يغشه في بيع ولا شراء. هذا الاستدلال مذكور في شرح النووي وجامع العلوم والحكم، وهو محل اتفاق.
2️⃣ تحريم الحسد
قرر العلماء أن الحديث يدل على تحريم الحسد؛ لأنه يتضمن كراهة الخير للغير، وهو مناقض لمقتضى الإيمان الواجب. نص على ذلك النووي وابن رجب، وهو متفق عليه.
3️⃣ وجوب النصيحة في المعاملات والعبادات
استدل الفقهاء بالحديث على وجوب النصيحة الواجبة، خصوصاً إذا ترتب على تركها إضرار بالغير. ذكره النووي وابن حجر وابن دقيق العيد، وهو متفق عليه في الجملة.
4️⃣ تحريم الإضرار بالغير بغير حق
استنبط العلماء أن من أحب لأخيه ما يحب لنفسه امتنع عن إيذائه أو الإضرار به، فيدل الحديث على تحريم الإضرار، ويعضده أصل «لا ضرر ولا ضرار». ذكره ابن رجب وابن دقيق العيد.
5️⃣ وجوب العدل في القضاء والشهادة
استدل الفقهاء بالحديث على وجوب العدل في الحكم والشهادة؛ لأن العدل هو ما يحبه الإنسان لنفسه. ذكر هذا الفرع النووي وابن حجر، وهو محل اتفاق.
6️⃣ تحريم الاحتكار والإضرار بالأسواق
ذكر الفقهاء أن الاحتكار ينافي هذا الحديث، لأن المحتكر لا يحب لغيره ما يحب لنفسه من توفر السلع. استدل بذلك ابن رجب وابن حجر، وهو متفق على تحريم الاحتكار المؤذي.
7️⃣ استحباب الإيثار في المباحات دون الواجبات
ذكر العلماء أن الحديث يدل على استحباب الإيثار في المباحات، أما في الواجبات فلا يجوز الإيثار بها. هذا التفصيل مذكور في جامع العلوم والحكم وإحكام الأحكام، وهو محل اتفاق.
8️⃣ أن كمال الإيمان الواجب لا يتحقق مع إرادة الشر للمسلمين
قرر العلماء أن إرادة الضرر للمسلم تنافي كمال الإيمان الواجب، وإن لم تخرج من أصل الإسلام. نص عليه النووي وابن رجب.
9️⃣ وجوب سلامة الصدر من الغل والحقد
استدل الفقهاء بالحديث على وجوب تخليص القلب من الغل والحقد إذا ترتب عليهما ضرر أو عدوان، وهو داخل في حقوق العباد. ذكره ابن رجب والنووي.
🔟 اعتماد الحديث أصلاً في باب حقوق المسلمين بعضهم على بعض
نص العلماء على أن هذا الحديث أصل كلي تُبنى عليه أبواب كثيرة من الفقه في المعاملات، والآداب، وحقوق العباد. ذكره ابن دقيق العيد وابن حجر، وهو متفق عليه.